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从符离至夹沟而折返相城，要途经大五柳。 在小城开发、规整南湖、化家湖、中湖、东湖、乾隆湖、朔西湖之前，大五柳可能是不少淮北人最为熟悉的一个外地景区了。距淮北市区很近，不到二十公里，你就能来到另一个城市襟山带水的美丽景区。 旅游有一个很重要的隐性切割概念，你得从自己的城市离开，唯有如此才能放下眼前的事情，打开一个新心境。 大五柳的水面是由山谷之间的高坡围成的人工湖，其构成与相山天池异形同理。区别在此地的水源除了雨水，还有来自山涧的泉水，因而有了龙泉湖的命名。龙泉湖及其岸边的景致，由柳树来渲染，带有一种与生俱来的沉静与幽美，好似一块璞玉。 农家菜、地锅鸡开创了三四十年前吸引淮北人前来的卖点。 某种意义上说，是淮北人成群结队地蜂拥而至，塑造了这一景区，并使之成名。 淮北人跑大五柳花钱，遭致了一些也想搞旅游观光人的嫉恨。一段时间，去大五柳的必经之路上，淮北境内的道路中间垒砌了石头水泥阻断，开了一个小口，小车需提心吊胆地近乎要擦着漆皮过去。 有一晚从大五柳回来，我们的车在这里剐蹭了边侧。美好的心情一下子荡然无存。
这次我们停下，第一回不进园区，就在路边的高台，远远望着它的全貌。 还是那么的美，碧清而随风微微起波纹的湖水，水边的树木碧翠而多姿，远山苍茫而层层叠叠。 我就在想，淮北与宿州其实可以合作共建一个大风景区的。一个龙脊山，一潭五柳龙泉水，珠联璧合；外加塔山石榴与夹沟香稻米，可联姻组合为文旅上品。
湖边高台闲遛，看见几块碑中坐着个乡下老哥，背景为远山湖景，便觉这种构图会相当有趣。貌似街拍的抓图，其实很需要时机和运气。拍完看效果，我想要的东西并没拍出来。 有运气，差点时机。
张教授和老范以为我在拍碑，过来仔细看，竟发现是初唐诗人王绩的墓碑。问老乡墓在何处，说是围湖沉于湖底里了。 至少我是吃了一惊。 王绩字无功，号东皋子，古绛州龙门县（今山西万荣县通化镇）人。王绩的诗文质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。 此君被后世公认为是五言律诗的奠基人，在扭转齐梁余风，开创唐诗新面貌等方面有着重要贡献，古代诗歌史上有一席之地。
说王绩墓在大五柳湖底有点魔幻。 材料上说他晚年隐居在家乡。贞观十八年（644年），王绩重病，预料到自己要去世，与陶潜创作《自祭文》一样，王绩给自己写了墓志铭，并嘱咐家人薄葬。 山西万荣与大五柳相距千里，如何此处会有他的另一座坟呢？ 但这个王绩确乎又太像淮北一带的人了。 其一他喜欢饮酒，酒量还大，五斗不醉。他的代表作就有《五斗先生传》、《酒经》、《酒谱》等。 《五斗先生传》不长，扫一眼即可知其性情了： 有五斗先生者，以 酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能 萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。 按我们淮北话说，这个王绩绝对是个喝烂酒的人。请他喝酒必要喝醉，醉了不必择地，到就睡；醒来之后第一件事情就是再喝一口再透透。 淮北的口子集是酿酒的集成之地，而大五柳则历来是私酒自酿的猖獗地方，追慕淮北人嵇康、阮籍的王绩沉醉于此，魂落于此，叫情有可原。 这个王绩也真是个非常有趣的人。 武德初年，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。弟弟王静问王绩：“待诏快乐否？”王绩回答说：“良酒三升使人留恋。”侍中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。 贞观初年，以病罢官；再次被朝廷征召为有司，时太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。吏部认为这不合品级不同意，王绩一再请求：“这是我深切的愿望。”吏部最终按照王绩的请求任命了他。 焦革去世后，他的妻子还一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“这是苍天不许我畅饮美酒吗？”就弃官离去了。 说王绩像淮北一带的人另一个原因是他好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。淮北出过大琴家桓谭父子、嵇康等，王绩也算是一脉相承了。
龙脊山、大五柳一带历来传说很多，八仙之一张果老在此成仙升天便是一例。王绩墓在此一说，我虽不能深究其子丑寅卯，却也乐得相信。
一艘快艇，利剑一般划过湖面，荡漾起层层涟漪。 世间的事一旦进入传说，便是勾画的物象了，一层一层外溢的波纹，真真假假地虚拟着。 何为真，何为假，谁敢说自己不是个糊涂人呢？ 作者相关文章 关注马尔的视觉 |
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