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今天是开学的第一天，很适合读一读荀子的《劝学》。 “劝学”，顾名思义就是劝人们努力学习、用心读书。荀子围绕中心论点“学不可以已”，论述了学习的意义、作用、态度和方法。黑龙江省哈尔滨市呼兰区第一中学王海辉老师认为，荀子的《劝学》不仅讲了为学之道，也告诉我们为人处世的道理。一起来看——
《劝学》是统编高中语文教材必修上册第六单元的一篇课文，选自《荀子集解》。该单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，单元导语部分明确要求学生“以'学习之道’为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力”“要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度”。课文围绕中心论点“学不可以已”，论述了学习的意义、作用、态度和方法，但想要真正理解荀子所说的“学习之道”，对文本的探索就不能止步于此。 课文有三处明确提及“君子”，在荀子看来，成为君子，是一个人通过学习想要达到的最终目标。文章开篇即为“君子曰”，通过“君子”的口吻，讲述其不断学习、成为君子之道。“学不可以已”，就是君子学习、成长最重要的经验。《论语》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，也是在强调“学不可以已”。 第二段举了诸多例子来表达学习对理想人格的塑造作用，最后以“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”总结，依然在说君子何以成为君子。正如“木受绳则直，金就砺则利”，学习、反思可以使人成为“知明而行无过”的君子。 第三段介绍了一种重要的学习方法——借助外力，并且以“君子生非异也，善假于物也”作结。笔者认为，结尾这句话还有进一步探究、解读的空间。君子“生非异”，也就是说其天性和一般人没有什么不同，能够成为君子，是“善假于物”的结果。 《荀子·性恶》中说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”“圣人之所以同于众，其不异于众者，性也。所以异而过众者，伪也。”荀子认为“人性本恶”，必须经过后天的学习才能懂得礼义、成就善行。圣人与一般人不同的地方，在于其能“化性起伪”，通过后天努力超越本性。 由此可见，荀子在《劝学》中论述的不仅是善于利用客观条件进行学习这一“小道”，而且是通过学习成为具有理想人格的君子，甚至是圣人的“大道”。如果将第三段的论述仅仅理解为“通过借助外物学习，弥补自己的不足”，对“学习之道”的理解有些狭隘。 荀子所劝之“学”，其指向是“为人”，为学之道其实也是为人之道。沿着这一思路读课文最后一段，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句的理解难题迎刃而解。“积善”就是“学”，学习内容是为人之道。君子的品德高尚到一定程度，就会具备非凡的智慧，见普通人之所不能见，从而具备圣人的心怀。成为圣人，这是荀子眼中学习的极致，也是为人的极致。如何达到这一境界？关键在“积”，也就是不断地“学”，再次强调“学不可以已”。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”；积跬步，至千里；积小流，成江海。风雨、蛟龙、千里、江海，都是对理想人格境界的形象比喻。锲而不舍地“积学”，方能有所成就。 荀子的《劝学》原文中还有不少关于为学与为人的论述，如：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。”“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”可见，荀子所“劝”之学，不是以取悦于人或向别人炫耀为目的，而是为了完善自我，为了“成人”，成为有德行操守、“天见其明，地见其光”的君子乃至圣人。简而言之，学经典、近君子，都是为了成全自己，使自己成为君子甚至是圣人。 总之，荀子劝学，有目标、有路径。高中生学习《劝学》，不仅要明白“怎么学”，更要明白“学什么”“为什么学”，从而理清文本的论证思路，实现“形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力”的单元学习目标，进而在理解的基础上自觉传承优秀传统文化、树立成才理想目标。 （改编自《语言文字报》2023年8月9日文章《〈劝学〉：为学即为人》；作者：黑龙江省哈尔滨市呼兰区第一中学/王海辉；） （文字编辑：过超；微信编辑：贺庆；校对：晋力）
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