汉字解象（137）人

人，甲骨文字形。

说文，天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。如邻切。许慎说象形，是像有手有脚的人，这样解释，认可度很高。

高田忠周说，人字像站立的人侧面的形体，头和手足都有。而大字像站立的人正面的形体，大的意思比较抽象，没有具体的东西可做字象，所以借人形来表示，所谓天大地大人亦大的意思。大是全视角，有两手两足。人字自然要避免跟大撞衫，所以简略地写作人，取人之半体。可见造字者的用意。

人也有别解，马昂，人，古通仁。像果实种子之心薏形，比如莲子之心，可见着生命的意蕴。古本仲景方书里写作桃人杏人而不写作仁字，可知仁本就是人字。人通果仁，是强调万物之生。

摄影 斯培光

因为生，许慎把人定位在天地之性最贵者也。这已经超离人字本身了，天地之大德曰生，中国文化把人的生命看作是宇宙中最珍贵的。

《礼记·礼运》: 故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

明·张太素《太素脉秘诀·太素造化脉论》曰：夫人者，禀阴阳五行之秀气以生，身居天地之中，心居人身之内，备万物之理，为万物之灵，识天时，知地理，通人事，明物情，察物声色气味，故灵于万物者人也。主人一身者心也。

人是灵长类动物，追寻人类的祖先，人字又有更奇特的解读。

摄影 骆善新

人，前一款金文字形，后一款小篆字形。

徐江伟，不管是甲骨文还是金文人字，其所象形的都是猕猴。猴子的特点是能直立行走，但站不直，行走时俯首、弓背、凸臀，这些都在古人字中得到了体现。在藏人的观念中，猕猴就是他们的祖先，这个人字本身就是猴祖观念的产物。

这一解，石破天惊，猴子变人倒不稀奇，立象之法却大相径庭，近取诸身，人字取象于人本身，这是天经地义的事，怎么反而远取诸物，到遥远的猴祖那里取象了？唯有人即猴猴即人，才想得通，取象于猴便是取象于人自身，造字者并没有舍近就远。

摄影 杨柳青

可以想象，人字一定是最早造出来的字之一。除了形和义，关注其音源也是必要的。

徐江伟说，甲骨文人是古羌皆自称猕猴种的形象解释，至今藏语人仍读作mi(猕)。这个声音为什么没有带进汉字里来？rén这个音又从何而来？

李银，人即人的侧立之形。但其音源不大好确定，因为人虽然能出声，但成人不像其他动物，人能发出各种声音。人只在婴儿时期才只会哭而发不出更复杂的声音，所以，其音可能是婴儿。但实际上，人的读音跟兒区别很大，应非以婴儿为声，故疑音源是熊，因为动物中只有熊能跟人一样，可以两足直立行走；因此古人以梦中见熊罴为生男的征兆，《诗小雅·斯干》：吉梦维何？维熊维罴。在星座中，著名的北斗星，被先民奉为神圣，主宰生死大权的，另一个名字就是大熊星。这之间或许存在某种关系，故以熊为人的音源。

古人、乃可通。《论语·先进》:仍旧贯。《经典释文》:鲁读仍为仁。马昂也说，人，古通仁。

汉字的读音是个迷。

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汉字解象（136）秋