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何谓聚散？曰龙身、垣局、明堂，俱有聚散，不但砂回水绕为聚，砂背水走为散也。 龙身之聚散，以讲论龙之本也；如层云叠雾，合气连形，远大者千百里，近小者数十里，横亘绵延，或以五星、或以九星，聚而不分，谓之聚讲。(来龙至此，旺气一聚，罗列群峰，故曰聚讲，即太祖也。) 既聚讲后，分枝擘脉，干从中出，枝向旁行，过峡穿帐，两边各起峰峦，或天弧、天角，或旗鼓、仓库，丛聚拱护，谓之行讲。 来历既远，必有住处，如贵人登堂，僚佐属官排列拱揖，又如行人抵家，骨肉团聚，谓之坐讲。 有此三讲，其龙乃旺，不然，孤单无从，非散气而何？ 坐讲之处，即垣局之所。四面八方之龙皆于此住，四面八方之水皆于此会者，为大聚。一二面之龙于此住，一二面之水于此会者，为小聚。千百里之龙于此住，千百里之水于此会者，为大聚。数里数十里之龙于此住，数里数十里之水于此会者，为小聚。 不论大聚、小聚，终是大家所共，还须各立门户，自成明堂，以为贴身真聚方可。 门户者，龙虎近案，水口下关也。要外背内面，相向有情。明堂者，穴前之小明堂，龙虎之外，外明堂也。(内明堂即中明堂，在龙虎内。外明堂即大明堂，在龙虎外。)要不倾不侧，窝于容聚。 蔡氏曰：“大势之聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，二者有相须之道焉。”故大聚之中，有数十龙并住，小聚之中，有数龙并住，均有门户。明堂亦皆成星开面，或嫡传反隐拙，支庶反魁梧，欲辨其孰轻孰重，须观其始分再抽之处。(始分者，分龙出身也。再抽者，分来再起高大星辰也。)护从冈阜，向者多，而出于聚讲、行讲之中干者，为最贵。不然，虽居大聚之中，只得小聚之力。故善观地者，于始分再抽之处，已知其得水、得局之概矣。 凡穴处动而且平，则其穴为真矣。既缩后寻觅，但见真龙住处有极好星峰，即宜以此法求之。或中间，或闪左，或闪右，或结于顶，或垂于末，或有褶纹动处，即观其是窝、是坡、是坪，细细取之，于略动处而观其阴阳变化何如。盖行龙星体，有阴有阳，至于结穴之处又有少阴、少阳，星体阴阳，人或知之，至少阴、少阳，能知者千中无一。时师能话及此者，当改容礼之。 何谓少阴？于窝坦中，微微作动，略有些隆起处是也。 何谓少阳？于硬突处，微微作动，略有些平坦处是也。 然所谓“隆”、所谓“坦”，只在二寸三寸，多至四寸五寸之间，不宜看得太粗。所谓一恍惚高低依稀绕抱，远看似有，近看似无，正谓此也。在学者识见高明，心目灵巧，详察而自得之耳。 昔人曰：“寂然不动君休问。”又曰：“先看金龙动不动。”又曰：“山体静，妙在动处。”又曰：“人形宜于龙虎臂上动处求之。”此数“动”字，皆一理也。又谓覆钟金星、孤曜星辰，皆不堪作穴。凡此，皆言不动故也。 “动”之一字，其理玄之又玄。《天机会元》谓作穴处，画有雨圈，其中互异，其一，上白下黑；其一，上黑下白；其一，左白右黑；其一，左黑右白：盖以黑者为略肥略突，白者为略瘦略歉。于稍突、稍歉中少分动静，于略动、略静中少分阴阳，亦善于发挥造化，阐明玄旨也。 按：《天机会元》所讲，见本书卷三《以两仪定穴》节内所述。《青囊奥语》所说的“先看金龙动不动”，是兼言形象与理气。动，即生----有起止的形势，有脱卸的博换，有山水的交媾，有旺盛的地气。 此“动”之精义，俨千可想，确乎不易也。至于块然一片，无作动者， 皆纯阴、纯阳，未经变化，而气不中和也，知者当拾而去之耳，可拘拘求穴哉？此“动”之一字，非惟庸师不识，即素号高明，朗谈玄妙者，亦懵然也。惟“罗纹土宿”，三十余段，穴山老人“一寸金”穴法，乃与此相表里，互发明耳，学者熟读而详辨之,方有得也。 注：“动”，即求生气，郭景纯《葬经》已提出，特其文字高古简约，未明显阐说耳。 “罗纹土宿”，或作“罗纹土缩”。明缪希雍《葬经翼》曰：“凡真穴，必有圆动处：窝、钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。若窝、钳之中更有池、实、乳突之上复有窝钳，名曰“罗纹土缩”，即少阴、少阳之穴也。《秘书下)曰：“不拘何穴星，穴晕之下必有一片肉地，不颇不倾，可坐可卧，和平中正。乃是土也，一点灵光，其光在此。葬乘生气必乘乎此。” 如论天心，此是中心。如论十道，此是交会。一名“罗纹”，一名“土宿”，一名“勾陈螣蛇”。就晕论之，轮影渐改，至此收尽，故曰“螺纹”。就势论之，自后盖来，至此而止，自前兜来，至此而止，自左右抱来，至此而止，止则宿矣。人生于此，死于土，归于土，奄厚步幽，一眠万世，故曰“土宿”。“勾阵”立土，“胜蛇”眠土。“勾”拦于后，“胜"绕于前，枢纽在中。夫天心十道，势也；勾陈、螣蛇，形也；生气，气也；灵光，意也；螺纹有外有内，即晕层、晕心也。土宿浑然一片，块然一撮，以色言，以意决，至矣，尽矣！宋谢和卿(觉斋)《至宝经》有葬法三十三诗：总要、倒杖、气脉、阴脉、阳脉、强弱、阴阳相受、半阴半阳、明倒杖立向、辨尖圆口鼻、定球檐界限、论浅深阴阳二气、论孤阴孤阳、论正求架折、明聚散真假、论单脉双脉、论生死二路、论明暗、田嵌背、论前拥后推、明放送、隐露胎息、明暗十字、论太阳正侧破面水穴、论生肌死肉、论斜正脉、定伤冲离撞、论雌雄虾须蟹眼、论前亲后倚脉、论生死厚薄、论突金顽金面出虾须气块、论蛮肥单股水、论葬法玄微宽紧、论脉名、论脉尽穴结。是以阴阳为看地之纲领，其原本于杨筠松《黄囊经》三十六脉、三十六穴、十二倒杖、二十四葬法、八法、穴法气脉诀、四象、脉象四法、息象四法、窟象四法、突象四法。《一寸金》乃宋谢子敬所撰，内容言五星正变穴法。如“开口金星论口顶，顶要微突口要正；于中又要辨浅深，浅时紧狭亦堪寻”；“交枝木星两脚直，有弦紧狭无人识；金钗木星葬股曲，清秀曲动大发福”；“平地水颈似天财，弦界微微便可裁”；“金星起顶两脚火，钳口浅时高下可。三脚金星脑上扦，又怕两边深槽坑；侧面金星脚带火，有势泻下动处作”；“土星荡脚似屠刀，动处中间穴莫逃；若还有脊生微突，又喜动处借向裁”：皆以“动”而取穴也。 |
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