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1942年，方树梅先生为文《大错遗文霞客自滇归年之贡献》，刊载于浙江大学文科研究所史地部丛刊第四号《徐霞客先生逝世三百周年纪念刊》，揭示了大错和尚所修《鸡山志》。“余于友人处见其稿本第六一册，于流寓徐弘祖事略后有文一段”，并将此段文字抄出公之于世。笔者着意追踪大错稿本，若干年前，在省图书馆得见高喬映《鸡足山志》，有由云龙《印行〈鸡足山志〉序》称：“前明江阴徐霞客，有志纂辑志书，仅成初稿四卷，因病中辍。大错和尚因而成之，得志八卷，并为《指掌图》以资导引。不佞曾于董鸿勋居士处见之，爱其稀有而惜其简略。”按，由序称1957年5月自性借去。1959年由跋又谓“丙申年五月自性法师向余借去”，丙申为1956年。序和跋所记时间差一年。但大错《鸡足山志》稿本由云龙亦曾亲自得见，与方树梅文所说同。可惜此后即杳不再闻。 大错修《鸡足山志》向无怀疑。大错修志的经过，详范承勋修《鸡足山志》所收《大错和尚序》：“庚子春，未孩曹公偶尔来游，向山中比丘索志书一观，众乃瞠然，应以无有。曹公曰：兹山为尊者道场，与五台、峨眉、普陀、九华并称域内久矣，而志书阙焉。使游览考古者茫然，无从问津，岂非我辈之责哉。次日即率众僧向余拜请，俾撰述以光名山。”“辞之再三不得，勉为网罗散失，采集旧闻，与无尽及山中禅友参论笔削，积百四十日而稿始成。”永历十四年（1660年）大错在鸡足山接受任务，历时近五个月成稿。曹延生、沈天锡序可以互相印证。 前人认为范承勋修《鸡足山志》所据基本为大错和尚所撰。高喬映《鸡足山志·志例》十则之一说：“《鸡山志》昔为徐弘祖霞客草创，迨成于大错和尚之手。当兵燹之际，唯祈成书，未暇构精笔墨也。今本兵尚书范苏公先生曩制滇时，恹恶札之淆漓，欲撮醇去玼，再思翻刻。乃僧俱删其旧，悉取大错之志一字不移而刻之。”赵藩《鸡足山志补·序目》亦谓：“《鸡足山志》创修者，江阴徐氏弘祖；增修者，丹徒钱氏邦芑。其原书今皆不存。今行世本，曰沈阳范氏承勋重修。以余观之，殆一沿钱氏之旧，不过于诗文增入数篇，而冠以己叙暨诸大吏之叙耳。钱志面目犹是，唯徐志无征。差幸霞客游记之末附录《鸡足山志目》与《志略》，为得其体例大概而已。昔人致慨于新志出则旧志亡，不其然哉！”范承勋《鸡足山志》所据主要为大错和尚辑纂的《鸡足山志》，此说可信。 大错与鸡足山的关系，从范承勋修《鸡足山志》的内容也可以探明。查范《志》，分量最多的是艺文志，分上、中、下三卷，其篇幅占全书一半还多。其中大错和尚诗文突出，不但数量多，而且各种文体诗体皆备。诗文的内容，反映大错在鸡山的行迹，几乎遍及该山的胜景。其中尤以《鸡足山图》《鸡足山指掌图记》及《鸡足山赋》最为精彩，微观详确，宏观磅礴，颇便行旅登山游赏。大错诗文的字里行间，也透露了大错编修《鸡足山志》的梗概。《鸡足山指掌图记》载：“余以纂修山志，侨寓半载，与眼藏、仙陀、把茅、中也、德音诸道友攀危涉险，伐山窥穴，虽樵牧绝迹之巅，猿猱却步之处，莫不穷讨冥搜，把笔纪胜。”“片云居即余与诸道友修志处。”《片云居记》又载：“庚子春，余与无尽、眼藏、子眉及古道、古笑纂修山志，栖息半载。”“适古处自黔来，叹赏累日曰，是未曾有也，不可无记。予因述数言命书之，以贻后之好事也。”则有关修志的过程更加具体。时在庚子春（永历十四年，1659年），延续近半年。工作的地方在崇祯十四年（1641年）弘辩所建的片云居，“南下半里即悉檀寺”。参编《鸡足山志》的一批人，有长住鸡山的僧人。如广称（眼藏）在《琼楼山记》中载：“庚子春，大错和尚纂修《鸡足山志》，命余偕道友知空遍探山水名胜。”学蕴（知空）、广称《留宿绝顶联句》说明：“庚子春，大错和尚修志鸡山，命余二人遍搜胜迹。”也有大错身边随行的另一些人。据《游鸡足山记》“僧古笑，俗名戴若”。“余在蜀时，即闻滇云有山名鸡足，心甚慕之，岁戊戌随大错和尚至滇。游苍洱，住三塔寺数月，浮海东”，到鸡足山。据《游仙掌峰记》，“僧古道，俗名吴子朗”，“游览者未尝适足，偶因眼藏、把茅邀往纵观，始尽领其胜”。前人《白石岩记》载：“犹幸予以修志住山，搜访名胜，两过此岩，始知其幽邃奇古，别一洞天，因援笔为记。”前人《华藏洞记》载，“余止鸡山八九十日，探幽历险，无奇不搜”，又“同无尽、法润、仙陀、眼藏、还朴、古道”游华藏洞。前人《河子孔记》载：“同游者道友无尽及广安许昌言。”古笑、古道、古处等及另一些人，从四川、贵州等地来，都是跟随大错和尚薤度而至鸡足山的，他们也协助大错编修《鸡足山志》，并把调查所得写成诗文，收入志中。但处明清鼎革，由于政治的原因，后来鸡足山僧把部分作者的真实姓名改为“前人”，并加了范承勋、王继文等的序和游记，增补了康熙年间的资料，作了技术处理，改头换面，才变成了范承勋领衔、具有官方色彩的《鸡足山志》。 方树梅文保留了大错和尚《鸡足山志》中徐霞客传所附的论赞全文，从而证明，其《徐霞客传》不可能比论赞晚出，只可能出自大错之手。该传成稿于永历十四年（1659年），为云南文献中最早介绍徐霞客的传，并附有论赞一则。后被收入康熙三十一年（1692年）范承勋修《鸡足山志·流寓》，但大错的史评却因此被删。300年后，因方文始得以传、赞合璧。今整理大错《鸡足山志·流寓》中的《徐霞客传》及论赞全文如下： 大错曰：余修《鸡山志》，考霞客流寓之事，而为之三叹焉。今人平居交友，虑无不指天矢日，生死为盟，以为断不相负也。才遇小利害，反眼不顾，觌面相卖，虽陷之死不少惜。况其人已死，犹念其生前游山之约，临没之言，徒步万里，亲负骸骨，瘗葬名山，树碑铭识，虽古之范、张，何以加焉！今之蒙面负心，转瞬忘义者，宜禽兽之不若。闻霞客之事，亦可以少愧矣。霞客貌不揄中人，而义侠如是。癸未自滇归，犹为余言西域山水之奇，宛然在目。今得因其旧稿，辑其遗事，藏之名山，百世之下，其犹有兴起者乎？ 按，徐霞客在鸡足山操办静闻墓地选址和建塔，都是通过仙陀实现的，霞客十分满意。见《滇游日记五》崇祯十一年（1638年）12月24、26日，《滇游日记六》崇祯十二年（1639年）正月初八。后来，仙陀又成了大错和尚纂修《鸡足山志》的主力。可以相信大错和尚《徐霞客传》的内容主要是仙陀提供，详确可信。称“崇祯”“京省”及“南京迎福寺”等，皆为明代制度，反映他对明季鼎革的态度。其论赞的内容和形式，在其《鸡足山四友记》中也可找到共同点。他说：“独来滇南三载，求一共语者不可得，每疑朋友一道，至此而穷。岁庚子游鸡山，兼有修志之役，探访泉石，无隐不历，无奇不搜，自春徂夏，乃于兹山得四友焉。”他称华首门为奇友，玉龙瀑布为清友，传衣寺古松为老友，华藏洞为奥友。文末有一段类似评语的话：“今之友，非名利相高，则声势互倚，甚至假道德以标榜，借文章为援引，是固吾四友之所羞也。当今之世，其有能与吾四友把臂订交者乎!余殆将师事焉，以为声气重矣，非是则有绝交论在。”两相对照，我们可以相信《徐霞客传》末尾的论赞乃为大错原稿，只是对徐霞客的评论更加精彩。 然而，对徐霞客最后一次出游与还乡的时间，该文作“崇祯庚辰将游鸡足”、“癸未自滇归”，却与实际不符。参酌诸书所载，大错生于明万历三十年（1602年），卒于清康熙十二年（1673年），终年71岁。其后半生参加隆武、永历诸政权，投入抗清斗争，南明资料多有涉及。其前半生的情况不详。钱海岳《南明史》卷56《钱邦芑传》载：“钱邦芑，字开少，丹徒人。选贡。绍宗立，授中书舍人。昭宗即位，以原官巡按四川，兼督学、金事。上入缅后，与戴若、吴子朗、熊轼为僧鸡足山、衡山，终年七十二。”乾隆《永北府志·艺文》收钱邦芑《世教歌》载：“余自乙酉阻滇黔之间，莫能归，不奉慈闱色笑者十五年矣。”“己亥之秋，余偶过澜沧。”从乙酉 （1645年）到己亥（1659年）刚好15年，则钱氏离家应在隆武元年（1645年），见徐霞客只能是在江阴霞客自滇归家后，时间只能是崇祯十三年（1640年）下半年。该文把霞客自滇归的时间（崇祯十三年），颠倒为霞客出游的时间，归程也随之后推到癸未年（崇祯十六年），铸成了重大的失误。钱氏因何得见徐霞客，田柳先生在《走近徐霞客》（田柳：《走近徐霞客》，贵州人民出版社，2005年版）一书中认为：“此际，霞客族兄徐仲昭和钱邦芑、恽本初、许经等，正应霞客好友、靖江县令陈函辉之邀，在靖城纂修《靖江县志》。估计是陈函辉，特别是徐仲昭的介绍和荐引，钱邦芑慕名至江阴马镇南旸岐村探望了卧病在床的徐霞客。”
大错所撰《徐弘祖传》被收入各种版本的《鸡足山志》，流传较广，徐霞客的《鸡山志》也受到重视。康熙四十二年（1703年）高奣映撰《鸡足山志》，在“名贤”中亦收入此文，并作了文字删润，可贵的是又新增了一则论赞。兹录全文如下： 奣映曰：即有愿之志，无负骨如志之友，则如何？有如志之友，而葬之听东西南北又如何？舍徐君，静闻取谁为之知已？志僧之契俠友，真罕觏矣。 康熙五十八年（1719年）倪蜕自跋的《滇小记》，在《滇客诗文集》中，有关徐霞客的《鸡山志》说：“明江阴徐弘祖，号霞客，崇祯间游至宾川，止于鸡山，有《鸡山志》四卷。”这是云南文献目录最早收录徐霞客的著作。《滇云记载》精选汉代以来有关云南历史的28种重要著作，其中唐代8种，明代8种，元代5种，清代3种，就有“明江阴徐弘祖著《鸡山志》四卷”，给徐霞客著作以重要的地位。 1913年赵藩、李根源编的《鸡足山志补》以京师聚珍版印行，其“人物”亦有《徐弘祖传》一篇，兹录全文如下： 徐弘祖，号霞客，明江阴诸生，欲遍游天下奇山水。崇祯丙子，将游滇，道经江南之迎福寺。有僧静闻，莲舟法嗣也，禅诵二十年，刺血书法华经，欲供之鸡足山，遂同行。行抵湘江遇盗，槊僧坠水中，犹擎经于顶不失。后至广西，静闻病且死，嘱霞客曰：“我志不得达，死愿归骨于鸡山。”霞客怜其志，因归骨于盎，携至鸡山，止悉檀寺，供奉经卷，乞地葬焉。寺僧仙陀义之，邀众为建塔。乞晋宁黄郊为之铭曰：“孰驱之来，迁此皮囊。孰负之去，霞客侠肠。志葬名山，骨且不死。千古传之，佳话臻此。”丽江世守木增闻之，乃重聘霞客创修鸡足山志。编稿八卷，成书后，以病乞还江阴。未几，病卒。 《鸡足山志补》仍据大错文增补，也参考了高奣映文。但为避免误读，对大错文做了订正，如改“南京迎福寺”为“江南之迎福寺”，“崇祯庚辰”改为“崇祯丙子”。“聘修《鸡山志》，创稿四卷”也据徐霞客的《鸡山志目》改为“创修《鸡足山志》，编稿八卷”。又参考《徐霞客游记》，充实了有关静闻的事迹。经过赵藩、李根源的增订，《徐弘祖传》虽保留了大错原文的基本结构，但与大错文已有较大的差异。 选自：朱惠荣：《徐霞客在云南》，生活·读书·新知三联书店，2014年。 |
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