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“彼”，读音“bǐ”。始见于战国文字。形声字。从彳，皮声。本义为前往另一处。引申为那、那个、他、对方等义。 彼，相对此处。
柏木船儿在飘荡，漂泊摇晃河中央。
发誓从此离开你，到那理想的乐土。
王公用箭射取藏在洞穴中的鸟兽。
百姓不肯服从法令，不肯死于制度，国家就一定要乱了。
百姓无力保卫国土，城防就不坚固。
圣人只求吃饱肚子而不求感官享受，因此要舍弃感官享受而只求填饱肚皮。
圣君有自知之明，从来不去炫耀自我；有自爱之心，却从来不去抬高个人。所以圣君抛弃暴君的做法而不去炫耀、抬高自己。
又问到子西。孔子说：“他呀！他呀！”
君主还以为这种小人是好人，其实，如果任用小人来治理国家，那么灾难祸害必将一齐到来。
所以事物在那里亏损，就会在这里充盈，在这里完成，就会在那里毁坏。
你只知道赏玩外物的更新变化，却不知道自身也在更新变化。
君子严于律己宽于待人，而平庸的人却宽于待己而严于律人。
所以没有智慧就不能明察，再加上自身的懈怠，想成功就好像背道而驰一样。
万事万物没有不是彼方的，万事万物也没有不是此方的。从彼方来观察此方就看不见此方的实际，从此方来了解自己就知道了。所以说，事物的彼方是由对立的此方而产生的，事物的此方也因对立的彼方而存在，彼与此的概念是一并产生一并存在的。
说到盈虚衰杀，大道能使万物盈虚，而大道并不盈虚；大道能使万物衰杀，而大道并不衰杀；大道能使万物有始终，而大道并非有始终；大道能使万物有积散，而大道并非有积散。
他倚仗他的财富，我倚仗我的仁；他倚仗他的爵位，我倚仗我的义。
春秋时代没有正义的战争。那一方比这一方好点，那是有的。
他们处在人之下是那个样子。
那都是必须努力才能有所收获，不断实践才会成功，不断积累才能提高，最终达到完美就能成为圣人。
假使您能赐予我赏罚的权力，队伍中表现好的我会任命他为卿相，表现不好的我会砍掉他的头，哪里还有管不好的道理呢！
既了解对方也了解自己，就能获胜而不会失败
猗顿之类的富人是用他们的粗俗的物质孝顺父母，颜回是用他的优良的道德孝顺父母；猗顿之类的富人是用他们的邪道孝顺父母，颜回是用他的正道孝顺父母。
周公、孔子、颜渊得到的是这样一种名，后羿、逢蒙、王良、公输般得到的是那样一种名。能得到其中任何一种名就可以了吧。
所谓向何处去，是与大道并行的。必定是永远无法达到的！
你用言语去教化，先生用真心去感化。 |
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