|
那一捺  人，字是一撇一捺。 是男人女人的支撑。 男人主宰世界，这可能是现代通论。 但历史上的女人亦是不能被遗忘的。 中国古代神话故事有盘古开天，女娲造人之说。《太平御览》记载，在女娲造人之前，先造出了鸡、狗、羊、猪、牛、马，第七天，用黄土和水仿造自己造出了人。人之初，从来就没有离开过女性，她创造了人，人创造了历史。 浩如烟海的男权时代，女人总是被注入了柔情，她们调剂着历史的强硬，涂抹着迷离的色彩，幻化了那个时代，有了凄迷的足迹和无尽的想象。  脚步总是从依附于男人们开始，又把男人的世界游戏。吕后、武则天、慈禧，有一个共同的称号：娘娘。她们的脚步开始时紧紧的跟在了皇帝的身后，又在有生的浮华时代撇开了男人，走在了浪尖上，把历史主宰。人们可能把皇上忘掉了，把德慧贤淑的规规矩矩的娘娘们忘掉了，唯独她们，以一个“坏娘娘”的名声，以所谓的祸及误国误民的名声，在“遗臭万年”时流芳百世。 绝美姿色的脚步总是在摆弄男人们开始的，把男人当成了玩耍的对象，却成为了另外的男人们的工具，最终在浩如烟海人群中消失的无影去踪。西施、王嫱、貂蝉、杨玉环，也有一个共同的称号，“四大美女”，沉鱼落雁，闭月羞花，人间最好听的赞美漂亮的词语正是从她们身上散发，成了文字极致描写的巅云。在《并不唯美的欢娱》中我引用了唐代皇甫枚的《三水小牍》中的一句话：“士矜才则德薄，女炫色则情私。”，用在这四个人的身上，最为贴切。就是说：女子生得太美了，必然会生出事端。一个西施，成了春秋时期战云翻滚中的亮色，像闪电划过，把军旗猎猎的铁蹄时代轻抚，人的情感成了争霸的血脉；决绝而去的王嫱，是愤懑于皇宫的疏离，在走向大模时，斗篷被风鼓起的那一刻，一个豪爽的时代从裙下滑过，裙纱把钢刀卷起，美色把边疆安定；貂蝉，一个连环美人计中丧失了自我的我，幽怨的眼神在几个男人间挑逗，“公牛”的眼睛红了，厮杀便有了冲冠的怒气；杨玉环，以一个纯情女子的柔情，根本就没有去干预过朝中的任何政事，所有的十恶不赦在《新唐书·杨贵妃传》得到了记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”由此杜牧《过华清宫绝句》有“ 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”被套上了空前绝后的荒淫，马嵬坡，就成了她不愿离去的归宿。说她们是良家，这四个人几乎都被套上了“乱伦、好女不嫁二夫”这在古代最为不贞洁的现实，说他们不是良家，后人谈之而复永久的记之，又是男人们祈求美，追求美的极致，只是男人们不愿承认罢了，俱成了被男人们铭记的云烟！可悲乎？可喜乎？
 历史上被记住的女人，流传至今仍被念念不忘的女人，除了“坏娘娘”，就是名“妓女”，就算是有“孟母”和“岳母”人们也根本不知道她们叫什么，只是把光环套在了她们出了名字的儿子身上，想想看如果她们没有孟子和岳飞，她们是什么？ 另类女人，抢了男人的饭碗，被另类记住了。古有“女子无才便是德”之语，要“长在深闺人未识”，但恰恰有些女子走向了前台，被打上了历史的烙印。班昭、卓文君、李清照等皆属此类。班昭，中国第一个女历史学家。博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表<百官公卿表>与第六志<天文志>，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。卓文君，汉代才女，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道，有不少佳作流传后世。李清照,宋代女词人，婉约词派代表。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。她们才比男人又高于男人，用自己的倔强和自我的清秀，给男权时代下了几场透雨，把男人浇的一塌糊涂。但她们人生结尾，自以为“不如做一个良家妇女。”自己把自己又恢复到了那个依附的园囿中。可叹乎？可怜乎？ 历史想忘掉女人，又离不开女人。 缺少女人的历史，就如人少了筋骨，少了血脉。 |
|
|
