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这个疑问源自于2022年全国乙卷文言文翻译第二个句子。 很多学生将“室”翻译成了“房子”，理由很简单，因为这句话后面紧跟了一句“景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。”有学生分析前后的语境，认为翻译成参考答案的“家室”不合情理，后文都说了，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了自己的家室。除非齐景公给这些人发配偶，否则这事儿说不通啊。我解释到，遇到解读起来比较困难的文言实词，我们首先要做的是“三联系推断法”，首先联系课内相关知识，比如“室”这个词就是必修二第四课《采薇》这首诗中出现过的。“靡室靡家”一句课下注释为“没有家室”，此处家和室是同义。其次可以联系相关的成语俗语，特别是成语这个“语言的活化石”。最后才是联系上下语境做合理推断。
这里的“室”我们可以通过联系课内知识很轻松就解决它，完全没有必要走到后面两步。不过，学生自觉联系上下文，在语境中去思索重要实词的具体含义，这种做题的态度还是很值得肯定的。
我接着解释，就算依赖语境去翻译，也不能把“室”翻译成“房屋”。为什么呢？因为老弱鳏寡未必是没有房屋的，他们只是失去了奉养自己的子女、抚养自己的长亲或者婚姻的另一半而已，和有没有房屋不构成必然的逻辑关联，所以齐景公要是给他们盖房子并不能解决眼前的问题。
所以，这里只能翻译成家室，只能理解为让鳏寡都寻找了另一半，重新组建了家庭。
学生接着问，古代国家真的会强制干预老百姓的婚配吗？
是的，这事儿国家还真的很关心，甚至国君会亲自出手管好婚配这种大事儿。
在齐景公之前，身为五霸之一的齐桓公及其辅佐大臣管仲就注意到了这个问题。齐桓公有一次到了平陵这个地方，见到一个老人自己养活自己，就问原因，老人说自己有九个儿子，可是家里穷，没办法给儿子们娶妻，就打发他们出去给别人家做佣工，都不在家。齐桓公就把自己后宫的五个侍女嫁给老人的五个儿子为妻。你看看，这可不就是国君直接给老百姓发老婆了吗？管仲听说这件事儿后，进宫拜见桓公，认为全国未婚男青年都要等着国君发老婆的话，这事儿就严重了，齐国结婚率就太低了，那直接影响就是人口出生率就低，人口锐减在冷兵器时代可是断送国运的大灾难。齐桓公就问，该怎么办呢？管仲说“令国丈夫二十而室，女子十五而嫁”《说苑·贵德5.13》。也就是说，通过国家政策法令的方式强制推行下去。是不是齐桓公首创的催婚大法呢？在齐国之外，在齐桓公、齐景公之后还有国君制定法令强行婚配吗？你还别不相信，国家直接以法令的方式强行安排，还真的是源远流长。
《周礼》中就记载当时关于官方组织相亲大会的规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故不用令者，罚之。”看到了吧，周代官府就对“找对象”这事儿很上心了，如果参加了官方举办的相亲大会，没有结婚，那是要被处罚的。为了鼓励老百姓婚娶生子，很多国君也是想尽了办法，有奖励，也有惩罚。比如越王勾践在复仇之前，一心要把国内人口给整上去，于是在大臣的建议之下立法规定，生一个男孩，奖两壶酒、一条狗；生一个女孩，奖励两壶酒、一头猪。无独有偶，经历了旷日持久战争的西汉初期，为了尽快恢复人口规模，《西汉会要·卷四十七》中记载，汉高帝刘邦规定：民产子，复勿事二岁。就是说，生了孩子之后，可免除两年的官府徭役。要知道，为官府干活可是无偿劳动，还是累死人不负责的那种。少两年徭役，能给自己家干多少活呀，对不对？对于不愿意结婚的，那古代政府也是不客气的，罚款甚至坐牢马上安排到位。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”就是如果家里的女儿到了15岁以上，还不嫁人，那就要罚款了，罚款金额是五倍的赋税。这样的罚款对于普通人家自然是很重的，但是也有那种有钱的，不怕罚款啊，所以，后来又有了新的办法，坐牢！《宋书·周朗传》中就有"女子十五不嫁，家人坐之"的规定。对于那些实在找不到对象的，或者实在头铁不结婚的，古代政府还有最后一招，强制结婚。《晋书·武帝纪》 里就有规定：“女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”如果家里的女儿17岁了还没结婚，那对不起了，政府就要给指定一个对象了，至于这对象的质量如何，可不保证。可能有人看到这里就迷惑了，古代社会不是强制要求寡居的女子“守节”吗？正常的婚娶也就算了，强迫鳏寡婚配是不是和“立贞节牌坊”的道德追求相悖了呢？
查了一下之后，才发现是我们现代人的认识太过于片面了。其实古人对再嫁一事并不是完全不能接受的，在宋朝之前，对于再嫁一事，社会还是比较能接受的。《晋书·列传六十·曹摅传》当中就有记载：有寡妇养姑甚谨，姑以其年少，劝令改适。说的是婆婆劝媳妇改嫁，想来当时对于改嫁一事社会上还是很包容的。 唐朝作为古代思想最开放的朝代，对于再嫁也是最包容的时代。据《新唐书·公主传》记载，从高宗至肃宗朝传中有名公主共计98人，除未嫁夭折的12人外，初嫁59人，二嫁24人，三嫁3人。不仅公主再嫁的不少，就连唐太宗也娶了一个寡妇，就是韦贵妃。韦氏的第一任老公是李珉，李珉去世之后她就一直寡居在洛阳，一直到遇见李世民，才再嫁了李世民，成为唐太宗的妃子。 鳏寡，特别是寡妇也可以自由婚配的观念是在朱熹之后慢慢消失的，取而代之的是“饿死事小，失节事大”的贞洁观。
所以说，学生为什么会对齐景公帮忙找对象这事儿非常不理解呢？大概是没有读懂《寡人之于国也》里梁惠王的焦虑，也没有搞明白封建时代对人的基本权利的漠视，盲目地用今天的思想评价过去的历史烟云。
这种脱离具体时代的解读方式是不可取的。
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