  激活生命，立在源头上做教育 网上流传着弘一法师的一段话：“鱼那么爱水，却被水煮了；树那么爱风，却被风吹落了。我那么爱你，却被你伤害了。”这是一句撞击心灵的话，实际上说的就是一种认知。比如在夫妻关系中，我们一直都在说是被爱所伤，真的是这样吗？当我们认定被爱所伤时，很多人这一生就不敢去爱了。爱真的是一种伤害吗？ 弘一法师接下来的一段话，才是高维的认知。他说：“其实煮了鱼的不是水，而是火；吹落树叶的不是风，而是季节；让你受伤的不是那个人，而是你的认知。”不同的认知就会有不同的命运。所以，每个人都在创造着自己的命运，创造着自己的生活。究竟是谁伤害了你？煮了鱼的是水吗？吹落树叶的是风吗？伤害你的是那个人吗？ 学校同样如此。学校不同的背后是教育认知的不同。认知成长都是“山头主义”，我们有了一种发现，就以为自己占据了真理。心理学上有一个现象叫“经验囚笼”，你的成绩，你的成就，或者以前带给你无比荣耀的东西都有可能成为你的囚笼。所以人往往都是自困其境，困住我们的不是人和物，而是我们的认知。我们以为这是对的、这是好的，我们以为这才叫爱。   无论是家庭中的夫妻关系，还是学校中的师生关系，还是我们和社会的关系，其实所谓的困局和困境都在这里，是我们自己看不透、想不开、放不下导致的。 所有的人、事、物都是中性的，并没有意义，你赋予它什么它就是什么。对于守财奴来讲，钱就是命；对于酒鬼来讲，酒杯就是天堂；在屎壳郎的世界里，粪球就是自己的命运。人与人的差别，其实就在这里。不是你遭遇了什么样的考验，而是你在经历考验的过程当中，你对考验有着怎样的认知。 建勋的校园里，无数生命在狂欢。操场上人声鼎沸，人山人海，比肩接踵，学生们居然没有打架的！打架是作为一个“象”而出现，我们要追问的是学生为什么会打架？其实建勋是在做“跳高运动”，即跳出来看，站在教育上看教学，站在生命上看教育，站在生活上看生命。如果一定要说学生有问题的话，我们必须要追问，是什么问题？是什么导致着问题？ 在学校管理中，切忌“剪箭杆”思维，我们必须学会剜出箭头。医者的三重境界是治已病，治欲病和治未病。学校的管理亦是如此，最高境界是治未病。如果管理者被问题追着跑，一天到晚手忙脚乱，被俗务缠绕，精疲力竭，就要反思了。表面看是被困在事务中，其实是被困在自己的认知里。所有的事情都是中性的。我们作为救火队员，实际上和剪箭杆没有区别。每个人都处在一个应变的认知和格局中，整天心惊肉跳，不敢关手机，唯恐学校出个什么事情，连个囫囵觉都睡不好，这种管理是内耗式管理，而且你会发现学校里怨声载道。 古人云：足寒伤心，人怨伤国。无论是一个家庭，一个团队，还是一个社会，一个国家，都是如此。家庭当中，亲人之间充满了埋怨，这个家庭离破碎不远了。我们的学校到处充满怨言，孩子考不好，学校管理者埋怨教师，教师埋怨学生，回到家里家长也埋怨孩子，那孩子去埋怨谁呢？  今天中国的教育存在这样一个现状：有心理问题的师生越来越多，厌学、抑郁的孩子越来越多。中国孩子对生活的热情越来越淡，所以才有内卷、躺平等种种现象。内卷和躺平代表中国教育的精神状态。这样的一种状态蔓延整个社会，最后变成一种社会现象，中国人的精神世界一片荒芜。朱熹讲“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”学校是半亩方塘，孩子就是莲花。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”源头在哪里？源头就在于我们对教育的认知。 建勋学校为什么敢于这样做？激活生命，立在源头上做教育，让学校天光云影。激活生命是在治未病，唤醒每个人对生命热爱，唤醒每个人对生命的自觉。当生命开始走向自觉的时候，还需要外在的管理吗？当一种类似事件连续发生时，我们为了压制、约束和惩戒才定出制度。建勋正在去制度化。当一个人的生命呈现出快乐和幸福的时候，孩子就如花朵一般绽放，他的生命是舒展的，不需要通过违纪来表达自己的情绪。违纪是情绪的反应，违纪对儿童来讲，是最有力量的抗争。没有力量的抗争就是躺平。 培养学生的四项素养 建勋学校从小学一年级起开始培养学生的四种素养，让孩子在素养中成长。 第一项素养是自主。联合国教科文组织讲的“四个学会”，即教会孩子学会生活，学会学习，学会做人，学会做事。这是教育真正的内涵。学会生活不是学会劳动，而是学会自主。教育指向的是内在，而不是外在的行为。只有解决了内在的认知问题，才能改变外在的行为。如果我们试图改变孩子的行为，只是停留在对行为的纠正和矫正上，只会造成孩子的反弹。因为一切外在的纠正和矫正都是外力压弹簧，终究有一天会反弹。  在孩子成长中有两个关键期，14岁现象和17岁现象，相对应的一个是初二关键期，一个是高二关键期。14岁初二关键期是孩子要完成和母亲的分离、告别和超越。第二个关键期要完成和父亲的告别。只有完成这两个关键期，孩子才可以走向独立自主，他的生命才可以走向完整，本质上是在人格成长过程当中的自我意识觉醒。 一个人意识的觉醒就是认知的突破，认知的突破需要付出代价。你敢让自己的孩子和你决裂吗？不敢和母亲决裂，就永远生活在母亲的怀抱里，成为一个巨婴。当我们在批评孩子是一个巨婴的时候，你敢不敢放下对孩子的控制，让孩子成为一个独立的人。我们一方面想控制孩子，另一方面又批评孩子没有创造精神。孩子没有问题，只是孩子不再逆来顺受，不再接受父母的安排，不再按照父母的指令行事，父母受不了认为孩子有问题。其实孩子在宣告自己的生命主权，人家想活成自己。中国父母的不觉醒，是孩子一生的灾难，所以父母在火坑里，还天天畅想着成就自己的孩子，还不放手，只能让孩子陪着一起化为灰烬。 我们要敢于让孩子走出父母的洞穴。柏拉图讲过“洞穴”。一个人天天生活在洞穴里，根本不知道洞外有青草，有树林，有春天、阳光、花朵。这是理性和感性的区别。在这里，我是借用柏拉图的“洞穴”。认知就是个坑，是埋葬人类的坑。每个人都在自掘坟墓，掘的这个坟墓就是自己的认知，你埋葬了你自己，然后再找一个理由，埋怨外边的人、事、物。 每一个人都是一个荼毒自己的人，也是一个拯救自己的人。所有的成长都是一种自我的成长，所有的自我成长都来自于认知的突破，所有认知的突破都从摆脱外在的人、事、物开始，而精髓和秘密就是准许。 建勋就是从自主开始，自主是一种精神。教育从自主开始，没有自主就没有教育。自主意味着自己开始拿回自己生命的主权，就等于做回自己的主人。没有自主就没有教育。人们常讲没有爱就没有教育，也对但不究竟。爱是源头，没有爱就没有教育。爱是什么，我们说不清，才有一个词叫求爱，人人都在要爱。爱出者爱返，值得深入拷问的是：没有爱怎么出爱？我口袋里没有一分钱怎么赈济他人呢！ 建勋是一个有爱的校园。爱是从准许孩子自主开始，爱是允许，不是控制，不是私欲。爱是准许，准许他人自主，准许每个人活成自己。自主就是自我做主。自主满足，生命才丰盈。当一个人的内在满足时，不需要证明自己。一个人内心匮乏的人，才要从外抓取。没有匮乏感，就没有占有欲。 当一个人的内在很自卑的时候，他对外的表现就是控制。我们能从行为背后看到这个人的认知。控制是骨子里自卑，贪财是内在匮乏，不断讨要爱是内在缺少安全感。教育就是每个人都要通过行为看见自己内在的这一点，它才决定了你的命运。内在匮乏的人，有多少钱都不觉得满足。真正的富人不是外在的钱多钱少来衡量的，真正的富人是心满意足的人。贪得无厌的人是永远的穷人。准许孩子就是爱，允许就是爱。 第二项素养是合作。人具有天然的群体属性，不是单打独斗，不是独来独往，不是生活在丛林里的野兽。这个社会需要合作，需要协作。中国人缺少合作精神和合作意识。当下的教育总是引入恶性竞争。竞争是丛林法则，是恶法，合作才是善法，才是人类应该选择的一条共同的道路。 人类要走向协作，消除民族和民族，国家和国家之间的冲突。合作同样是一种精神。合作意味着必须和人共情，学会换位思考，学会跳出自己的私欲，站在共同的利益上来规划和建构我们今天的学习、生活、学校和世界。夫妻首先就是合作一种合作关系，是男人和女人的合作。我们从小不教孩子学会合作，孩子长大了可能连夫妻关系都处理不好。  第三项素养是责任心。培养孩子基本的生活素养，就是责任心。从小我们给孩子培养的是只要学习好，其他的可以什么都不管，连基本生活自理能力都不具备。培养孩子的生活素养，就是培养孩子的责任意识，对自己负责。 学习和健康是谁的事？孩子为什么跳楼？对自己的生命不负责，你还想让他对学习负责？所以天天讲升学率没有用。你会发现应试教育已经发展到了人神共怒的程度。那么多孩子的跳楼都唤醒不了我们。跳楼还是一个果，是什么导致了跳楼？我们还在执迷不悟整天指责孩子的种种不是。让孩子每天的洗脸、刷牙、扫地、洗头、洗澡、站队、归位、洗自己的袜子等，就是在培养责任意识。 第四项素养是学习素养。什么是学习？我们必须说清什么是学习，才能要求别人好好学。礼记中说“鹰乃学习”。老鹰很智慧，它在教小鹰飞翔时，会把小鹰从悬崖上推下去。在眼看着就要坠地粉身碎骨的这一刻，小鹰的生命潜能一下子被激发出来。在这一刻，它张开翅膀，一下子学会了飞翔。“鹰乃学习”其实讲的还是一个自主，激发生命的自主。 教育中隐含了自主和唤醒这两个词。生命就是一场唤醒，就是一场醒来的过程。遗憾的是，我们一直睡在自己的认知上，你根本就不相信自己的内心沉睡着一个巨人。“我是笨蛋”，你的认知就决定了你的命运，你的生命之书从此填满的都是笨蛋。人的一生多么不幸，所以要自我唤醒。 你有无限的选择，为什么你只选择了这一主题。选择了这个主题，却总在抱怨自己不幸。请想一想，有那么的人生主题你不选，为什么要选择不幸？实际上，你的选择也受了外在教育的影响。小时候，你的爸妈或老师对你说，你是笨蛋，你就开始确信自己是笨蛋。外在的东西需要经历一个心路历程，这就是认知成长的过程。认知成长的过程终究是自我选择的结果。 换一种方式来看，我天天说你是笨蛋，你不接受，它怎么会影响到你呢？我们经常有一个耍滑头的说法，一切都是内因和外因结合的结果。事实上，当我们说孩子笨蛋的时候，实际上是在给这个孩子下“诅咒”，而孩子无形中就接受了，他真的如你所愿成了笨蛋。而我们却有了每天挑剔他、批评他的理由。 培养学习的素养，核心是思维和创造，就是求同存异。一个人没有自信心，没有前面的几项素质，怎么敢于质疑别人的结论呢？你妈告诉你不能去做这件事，你还敢去做吗？ 除了以上四项素养，还要从小培养板书的素养。板书素养，不仅是把字写好，而是培养孩子的专注力。这是平板电脑永远达不到的。教育的现代化，是内涵的现代化，不是形式的现代化。现代的中国人都是现代人吗？穿着西装的不一定是文明人，戴眼镜的未必就是文化人。不是说坐在电脑前就变成了一个现代人，而是要看这个人的灵魂和认知。如果是控制的、专制的、独裁的，他不还是2500年前的灵魂吗？若教育理念没有改变，那平板电脑还是专制主义的平板教育，或者叫应试教育平板化，或者说平板上的应试教育。只要教育认知没改变，你就是坐在火箭里，坐在飞碟里办公，还是一个古旧的人。 培养学生以上素养，其实是在源头上解决问题，是在源头上培养孩子。教会孩子学会生活、学会自主、学会学习，就是学会思维。学会做人就是学会合作。学会做事就是学会专注。如果大家理解了“四个学会”的内涵，实施起来就变得简单，就不再是只是写在墙上的教育口号。我再强调一下，学会生活就是学会自主，学会学习就是学会创造、思维，学会做人就是学会合作，学会做事就是学会专注。通过做事来练自己的心，这颗心就是专注力。 一个人成功的三个指标 心灵的玄妙在哪里？在于你的心理状态或叫灵魂状态。它决定了一切行为，决定了学习，决定了升学率，决定了孩子是否违纪等等。 一个人的成功需要三个指标。 第一是理想。理想代表了价值，因为是你自己赋予的，每个人的理想不一样，就是每个人赋予人生的意义不一样。你想做什么，按照马斯洛的五个需求的角度来讲，他就代表了五个需求，其中包括自我实现的价值。一个人实现了自己理想，他就觉得他这一生没有白来。一个人，哪怕80岁，他依然在拼搏在奋斗，因为心愿未成。一个人躺平，躺的是什么，是放弃理想。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，真正的放下是以得到为前提。你得到后才能放下，两手空空，何谈放的问题呢？实现理想，必须要有目标，点燃一盏心灯。 第二是信心。三军不可以夺帅，人不可以夺志。人活着就是活一份信心，因为信心是信念的源头。信心从哪里来？从去批评化开始，变批评为欣赏。这实际上是在重塑一个人的生命信念，如同给电脑按照程序，内在的程序才是一切。电脑不行，是因为程序不行。拿着老头机还天天想刷视频？不是手机的问题，是你内在的程序有问题。学校就是要重塑自己的程序，这个内在的程序可以表述为重塑自己内在的文化，重塑自己的教育哲学。建勋真正的法宝就在这里。 欣赏改变关系，关系改变风气，风气改变状态，状态改变信心，信心改变自主，自主改变创造，创造改变学习，学习改变人生，都落脚在人生上。想改变一个教师，想改变一个孩子，想改变一所学校，想改变一个家庭，都是从去批评化开始。去批评化就是修复信心。很多人问我难道就不能批评吗？这争执的是行为，我讲的是行为背后。想纠正一个人的贪婪，是没有用的，因为他的内在匮乏。一个人在不断控制别人，你告诉他放下控制，没有用的，是因为他内在有恐惧，缺乏安全感。因此，不要再争议是否准许不准许批评，要看到去批评化的背后是在重新改写中国学校文化，重新为生命配置，重装内在的系统。 第三是毅力。毅力，就是行动力，是坚持。冰冻三尺非一日之寒。今天你听说了去批评化的价值，回家就表扬一下老公，然后就过来反问我怎么不管用。去批评化要想真正起到效果，不是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，而是要自我反问，我的功夫做到了没有？所谓毅力，就是做功夫。功夫做到了，持续下去，这就是坚持。 大道至简，坚持下去必有所成。建勋能不能复制？答案是一定可以。复制的不是行为，而是看到行为背后的认知。构建基于共同认知之下的教育，这就是我们共同的DNA。找到教育的DNA，每一个学校都可以成为建勋式的学校，都可以成为一所“治未病”的学校。建勋能做成的，相信其他学校也能做成。只要我们安装了一样的内在程序，显现就是一样的。 不管而管，不教而教，无为而治，这是最高的教育理想，每一所学校都可以实现。 |
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