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今天跟大家聊一点康有为的事，聊一聊康有为的书法。 康有为在政治史上，以改革著称，是维新变法的领军人物，搞过公车上书，企图变法，可惜后台不硬，最后导致兄弟身首异处，自己流亡它乡。
康有为在书法史上是碑学大师，也是以改革著称，在变法失败后流亡日本，写了本《广艺舟双楫》，核心思想是尊碑卑唐，可谓大破传统书风，言辞之激进，到了无以复加的程度，工整的唐碑一律pass掉了，反过来，只要是魏碑，像粗糙拙劣的穷乡儿女造像记也被吹的天花乱坠，这个问题不多谈了，点到为止，因为涉及书法经典化的问题，我们今天称之为经典书法的，其实不完全取决于它的艺术价值，完全有可能是被吹出来的。
细心的朋友可能注意到了，当我们把这两件事放在一起的时候，就可以明白的看出来，他是在用书法的变来表达政治的变，核心观念是一脉相承的，总而言之，心心念念不忘改革。关于他的书法观念，今天也不打算涉及，也是点到为止，其实写的特别动人，开篇就让人心神动荡，哪里是在谈书法，分明是在谈人生奥义，谈宇宙哲理。因为说这些东西需要翻腾资料，很繁琐，也很枯燥，社会发展了，时代进步了，不就是玩儿嘛，怎么痛快怎么来！ 康有为有一个好朋友，叫沈曾植，晚清重臣，做过好些官，也是书法大师，近几年越来越受到书法界的重视，被称为碑帖结合的巨子。 康有为不是上书光绪皇帝请求变法嘛，这么大的事，在思想腐朽的清庭，如同投了颗原子弹，朝野上下一片哗然，清庭下令准备逮捕康有为，是沈曾植出面求情，事态得到缓和，平复之后，沈曾植就劝康有为，你不要搞政治了，“勿问国事，以金石陶遣”，你不是喜欢写字，喜欢收藏碑帖吗，那就用这个打发时间。 通过这件事，可以看出他们俩关系之深，为救朋友以性命相搏。但是，章草大师王遽常，不这么认为，王遽常认为他们关系不即不离，可有可无。这就有了被今人拿来作为谈资的那句名言以及康有为如何称为圣人的由来。 我以前一直纳闷，那些称康有为为康圣人的是不是一叶障目，盲目崇拜，今天看来渊源有自，除了这些人拍马屁外，人家自个口气就很大，自个也称自个为圣人。
王遽常在沈曾植年谱中写到：康常自命为圣人，独严惮公。逾数日必造谒焉，公待之不即不离。一日康发大言，公微哂之：子再读十年书，来与吾谈可耳。康颜渥而退。 用大白话来说就是，康有为自命清高，常常称自己为圣人，什么人也不放在眼里，但是独独害怕沈曾植，有事没事就去拜访沈曾植，但是沈并没有特别的看重。有一天康有为当着沈曾植的面吹牛逼，沈不屑一顾的笑了笑，可劲怼了一句，你再读十年书，再来和我谈，康有为一听，颜面扫地，灰溜溜的走了。 王遽常也没有说他们之间讨论的是什么问题，后人就妄加议论，说是康有为在谈书法，然后顺理成章，说康有为学养不够，书法是文化，要多读书。 王遽常的这个记载，中央美院教授姜寿田先生说经过他推断是没有的事，是王遽常想当然之辞。不过也可以理解，王遽常是沈曾植的学生，学生为老师回护，也在情理之中。 下面说说康有为的书法。康有为不是提倡碑学吗？但是他的书法风格，从一开始并非来自于北碑，准确说，康有为书法的核心：笔法，字架并非来自碑学。 大家知道，康有为并没有严格意义上的魏碑体，像孙伯翔那样的，他写的是碑派行书。
说到这里，我插句话。从魏碑到碑派行书，是很困难的，今天那么多人学魏碑，有几个人在不学习于右任，康有为，赵之谦的前提下，能把魏碑行书化？顶多是碑上什么样，写成什么样，真正把魏碑写出笔意，是很困难的。 康有为也是这样，他的碑派书风的确立，风格的形成，并非建立在碑帖融合上，也并非建立在对北碑的深入学习，广泛研究上，而是偷偷学了这块碑。据传为陈抟所书的：开张天岸马，奇异人中龙，这块碑。
这块碑是他书风的关键所在。现在就在龙门石窟，前几年去的时候看到过，不过没太注意，主要是看不太清楚，原碑跟拓片差距很大，拓片黑白分明，十分醒目，原碑颜色一致，不容易分辨，看起来十分吃力，我去碑林时也没看下样子，原因跟这个一样。 说康有为学这块碑，不是我的推测，一方面二者风格近似，另外还有一个真实的故事。 拒记载，陈抟这幅行书联，是李瑞清花六百块大洋购买的，康有为看到后，就借回去观看，久假不归，据为己有了。为此，书法家曾熙曾写信替李瑞清斥责康有为，说康是：圣之骗者也。圣人里头的骗子。 著名书法理论家陈振濂先生也指出：康有为很可能闭门苦学此联以入手，如是真可谓是石刻其外，墨刻其内，学北碑简直是徒有其名了。 陈振濂说的很明白，康有为如果是得笔于墨迹，只是取了魏碑的样子，而说自己的成就来自于北碑，其实属于巧立名目，挂羊头卖狗肉，说白了就是骗人。 这个现象今天看来比比皆是，许多名家突然书风大变，或者以古拙取胜，然后号称自己是学了谁谁谁，学了什么什么碑，八成都是骗人的，他可能是学了电线杆子体，怕别人知道了秘密，或者怕别人笑话学这个有失身份，不敢明说而已。
回到康有为，通过学习一幅字，就能写出风格，说明这个人不简单，对于书法的领悟能力，创造能力极强，这是一个极难得的本领。 赵孟頫说：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。起初我不大相信，康有为不就是这样的人吗？由此我信了。 上面说的是康有为提倡碑学时，早期的学习经历，后来他确实在碑学上下过功夫，加进去许多碑学的东西，在碑学家中，他的书法大开大合，雄强凝重，走笔自然，没有以笔摹刀的造作之气。  |
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