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《孟浩然诗传》  孟浩然在桓子老师那里长进不小，对孟氏先祖孟轲敬畏之心日加，一有空，就到孟氏祠堂打扫庭除。父亲问浩然，你为什么经常去祠堂打扫卫生？浩然回答说：我们是孟氏后人啊！桓子老师说，孟子是一个大学问家，我们心里要时刻敬重孟子，我经常来祠堂打扫卫生，擦拭牌位，就是对先祖孟子的敬仰，就是从小事入手，学孟子养浩然之气呀。 听到这里，孟老爷暗暗高兴。孺子可教也！越发对孟浩然长大后能光宗耀祖充满希望。孟浩然在桓子学堂一天天进步，常听到桓子老师夸奖孟浩然，不仅学习用心，也与大家团结共进。孟浩然不单单自己抽空去祠堂打扫庭除，也带领孟氏子弟到祠堂打扫卫生。还在祠堂为大家讲“孟母三迁的故事”。孟浩然像桓子老师那样给大家讲了起来： 战国时期孟子，是我们孟氏家族的先祖。孟子小的时候十分调皮，他的妈妈为了让他受到好的教育，花费了很多心血。有一次，他们居住的地方离墓地很近。孟子就和邻居的小孩一起玩着祭拜的游戏。孟子的妈妈看到之后，就皱起眉头：“这地方不行！我不能让我的孩子继续住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市旁边去住。搬到市场附近之后，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，孟子的妈妈看到了之后，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住，这样的环境也不利于孩子成长！”于是，孟母又带着孟子搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子天天都能听到孩子们读书的声音，于是孟子就开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 恰在此时，族长走了过了，肯定地对大家说：浩然讲的好啊！我们孟氏子弟就是要以先祖孟轲为榜样，在家听家长的话，在学堂听先生的话，做有用之人。族长借此机会向孩子们讲了孟母和孟子的故事。  孟母，仉（zhǎng）氏，孟子的母亲，战国时晋国人。孟子3岁丧父后，她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，数十年如一日抚养孟子长大，并从慎始、励志、敦品、勉学、约礼等方面对孟子进行教育。既成就了孟子的地位，更为后世留下了可贵的教子之道。其“三迁择邻”“断织教子”的佳话代代相传。 孟子幼年丧父，家庭贫困，在母亲仉氏的教育下成长，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国等，推行自己的仁政学说。晚年回到故居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。《孟子》七篇集中体现了孟子的“民本思想”、“性善论”及“仁政学说”。 族长还向孩子们讲了山东邹城孟氏家训。 传家世守三迁训，七篇贻矩报国常。邹城孟氏秉承《孟子》《三迁志》智慧，牢记孝亲、修身、持家、处世、报国的谆谆教诲，以书为训，形成了诗礼传家的圣贤家风。一代代孟氏后裔，无论在怎样的时代变迁中，无论在怎样的生存环境下，他们都时刻铭记祖先的教诲，为孟氏家族崇德重教、弘扬儒道的家风流传，也为中华民族连绵不辍的文化血脉传承，始终不懈地努力着。 祠堂的一幕，孟浩然终身难忘。孟轲先祖以民为本的思想开始在小小的孟浩然心中扎下了根子。弟弟洗然也到了启蒙上学的年龄，兄弟俩一起上学，一起回家。  一天，在放学回家的路上，他们看到邻家叫张祥的孩子，瘦小的身躯裹着破烂的衣衫，正从路边的树上往下来，等到了地面，弟弟洗然看到张祥的衣衫口袋里鼓鼓的，张祥把它掏出来拿在手上，是怕这东西在口袋里被挤坏。 洗然一看是鸟蛋，就上前说路边这些棵是自家的，鸟蛋应该是自家的。找张祥要鸟蛋。张祥力争说鸟蛋是自己好不容易从鸟窝里掏出来的，怎么说是你的就是你的呢？两人争论不休。 孟浩然见此上前，先对弟弟洗然说，路边这些树是我们家的不假，但鸟是天上飞来的，下的鸟蛋不应该属于哪一家的。转而又对张祥说，这个时候正是鸟类下蛋孵小鸟的季节，你把鸟蛋从鸟窝里掏了出来，鸟们如何还能孵小鸟？又问张祥，你掏这鸟蛋做什么？ 张祥一阵心酸，哽音着说，母亲病了，到药铺捡药，药铺开了三幅药，没有钱只抓了一副回家。我才上树想用鸟蛋去换。 孟浩然知道了张祥掏鸟蛋是为了去换药为母亲治病，很感动。摸摸自己的口袋也没有钱。忽然想到自己戴的这个长命锁或许可以去药铺换药？就对张祥说，不急，我有办法去药铺换药为你母亲治病。你先把鸟蛋还回鸟窝。 张祥有点不情愿，心想，好不容易上树把鸟蛋掏了下来，这还回了鸟窝，抓药就没有指望了。 见张祥迟疑，孟浩然就开导张祥。示意自己可以用长命锁到药铺去换药。为了让张祥和洗然他们明白不能随便掏鸟窝的道理，孟浩然把刚从《国语》上读到的一个典故讲给他们听。 宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。” 公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”  孟浩然向他二人详细解释：鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！” 宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。” 孟浩然进一步说明为什么不能随便掏鸟窝的道理，他说中国自古以来，对于有益于人类的鸟兽虫鱼，总是采取有节制的捕获策略的。鲁宣公不懂得这个道理，受到里革的批评，但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。张祥听罢，觉得惭愧，脸都红了。连忙爬上树去，把鸟蛋还回了鸟窝。孟浩然对弟弟洗然说，你先回去，不要告诉母亲这些。说罢，与张祥两人调头向药铺方向走去。 二人来到药铺，药铺先生见他们两个小孩子来，不知何意，就主动迎上去问：二位小先生有何事？孟浩然说明来意，就把银制的长命锁从脖子上取出放到柜台上。药铺先生非常理解孟浩然的善意，欣然将那两幅药给了张祥。心想，这是谁家的孩子如此有这般善举？孟浩然和张祥走出药铺，药铺先生悄悄尾随，想了解清楚到底是哪家如此知理的孩子。 送张祥到了家门口，孟浩然回自家去了。药铺先生远远望见孟浩然这孩子到了孟家大院。这家大院不同于普通的住宅。只见宅内两座主要房屋之间，用带有直棂窗的回廊连接成一个四合院，虽然房屋不完全对称，但仍然是用回廊组成的庭院，可见这是一户殷实人家。药铺先生暗想，这一定是远近闻名的孟家大院。 孟浩然走进大院，穿过走廊，来到堂屋。孟老爷今天外出到城里有事，孟夫人招呼着孩子们准备吃饭。孟浩然宽衣时，孟夫人不经意间看到浩然脖子上的长命锁似乎不在？心里一愣，正要问个究竟。这时，药铺先生不请自进说：这事让我来给孟夫人说明。 孟夫人听了事情经过，又问了浩然和洗然两个孩子的详细过程。谢过药铺先生，收回长命锁，付给了两幅要钱。药铺先生为孟家和孟家孩子的善举所感动，推辞不要药钱说：两幅草药不值钱，倒是你家孩子的善举无价！说罢，转身出了孟家大院，径直回自家药铺去了。  吴仕钊，文学硕士，研究员、文化社会学者，《湖北作家词典》有词条介绍。近年主要从事国学研究，在春秋战国文化、诗经文化、佛学文化和红楼梦诗词研究方向着力。 |
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