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东坡先生曾说过“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。这便是真正地平等心，无分别心。或也是佛家所说的“无我相无人相无众生相 无寿者相”，能够无相，进而再不著于相，便是佛家修行的最高境界啦。《传习录》中记载“一日，王汝止出游归。先生问曰：“游何见？”对曰：“见满街都是圣人。”先生曰：“你看满街人是圣人，满街人到看你是圣人在。”。大意是说，既然满大街你所看到的都是圣人，那么，满大街的人看到你时， 同样也会把你当做圣人来看待。其实，阳明线上师徒二人对答中的“满街都是圣人”这句话，其至理同样也来自佛学，释迦牟尼成佛后说：“奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相。”意思是一切众生心量及智慧与佛并无差别。类似的话，阳明先生在《咏良知》也说过“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”。他的意思是每个人其实都有孔子的圣人之心、从善之心，只是后天被外界的见闻习俗的潮流所干扰蒙蔽，一旦自己的真心被指明认知，便不会怀疑自己的良知。圣人其实与常人没有本质区别，同心同性，所以王阳明认为“满街都是圣人”是个肉眼可见的真实不虚的场景。 常言道”你敬我一尺，我便敬你一丈”，同样的道理，你将他人如圣人一般尊敬，他人也会如圣人般回敬于你，这也便是“礼尚往来”以及“来而不往非礼也”的底层逻辑。当下有句流行语说“此生，你所遇见的任何人，本质上都是在遇见自己”。我们不过是通过照见他人来真正地照见出了自己，反之亦然，我们真正照见了自己，也就照见了一切的众生。众生与我无异，我与众生也并不存在本质差别。当你以高高在上，傲慢的姿态去看待他人时，你的眼睛里便早已有了轻慢的滤镜。有了滤镜，也便有了偏见，有了固执己见。能够看到别人身上的优点，是一种能力，能够将别人身上的优点，充分地放大，这是待人接物中最大的优点。当你拥有了放大他人优点的能力，你也便有了异于常人，乃至超凡至圣的本领。能够看到别人的优点，便不容易苛责于人，更容易理解他人，包容他人，欣赏他人。更容易求同存异，达成有效共识，进而成就彼此。有人说“世界上本没有垃圾，只有放错了地方的有价值的资源”。以此类推，世界上也不存在没有任何优点且一无是处的人。即便是大逆不道，十恶不赦的人，也有无人企及的优点。譬如，在面对自己最亲近的人时，或许，也能展现出人性最温柔与最善良的那一面来。“个个心中皆仲尼”，而那个仲尼便是一个人内心良知的化身。
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