|
宋子曰:兵（用兵）非圣人之得已（出于自己的意愿）也。虞舜享国（帝王在位）五十载，而有苗犹（仍然）弗率（率领）。明王圣帝，谁能去兵（放弃战争）哉?“弧矢[hú shǐ]（弓箭）之利（益处），以威（威震）天下”，其（这）来（由来）尚（久）矣。老子有曰:“佳（好）兵（武器）者，不详之器。”盖言慎（慎重）也。火药机械之窍（技巧），其先凿（开创）自西番与南裔，而后乃（才）及（传播）于中国，变幻百出而日盛月新。中国至今日，则即戎（用兵，作战）者以（之）为第一义，岂（难道）其然（正确）哉?虽然（虽然这样），生人（人们）纵（纵使）有巧思，乌（怎么）能至此极（极点）也? 古者（古人），以仁为本，以义治（处理）之之谓正（政治）。正不获意（达到目的）则权（权势）。权出于战，不出于中人（中和仁爱）。是故（因此）杀人安人（使众人安宁），杀之可也；以战止战，虽（即使）战可也。战道（规则）:不违时（违背农时），不历（历经）民病（疫病），所以（用来……）爱（爱护）吾民也；不加（施加军队）（于）丧（国丧），不因（接续军队）（于）凶（灾荒），所以爱夫其民也:冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故（所以）国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺[kǎi]（欢乐），春蒐秋狝（蒐[sōu]、狝[xiǎn]，打猎），诸侯春振旅（整顿部队），秋治兵（训练军队），所以不忘战也。//曩者（从前），逐奔（追击溃逃的人）不过（不超过）百步，纵绥（追击撤退的军队）不过三舍（古代一舍三十里，三舍为九十里），是（这）以明（阐明）其礼（礼让）也。不穷（穷尽，此处指杀尽）不能（不能作战的人）而哀怜伤病，是以明其仁也。成列（排成行列）而鼓（击鼓进攻），是以明其信（信义）也。先王（先代帝王）之治（治理），顺天之道，设（筹划，安排）地之宜，官司（总管）之德，而立国（分封诸侯国）辨职（区分职责），以（凭借，按照）爵分禄，诸侯说怀（心悦诚服），海外来服（前来臣服），狱弭[mǐ]（诉讼消失）而兵寝（战争停止），圣德（圣明君主）之治也。//其次，贤王制（制定）礼乐法度，乃作（制定）五刑，兴甲兵（发动战争）以讨（讨伐）不义。巡狩（天子出行，视察邦国州郡）省[xǐng]方（巡视四方），其有失命（违误命令）、乱常（破坏纲常）、背德（违背道德）、逆天（逆天行事）之时，而危（危害）有功之君，徧[biàn]告（通告）于诸侯，彰明有罪。冢[zhǒng]宰（即太宰。殷商置，位次三公，为六卿之首。太宰原为掌管王家财务及宫内事务的官）与百官布令（宣布命令）于军曰:“入罪人之地，无暴（亵渎）圣祗[zhī]（神位），无行田猎（打猎），无毁土功（水利工程），无燔[fán]（毁坏）墙屋，见其老幼，奉归（恭敬地送回）勿伤。”既诛有罪，王及诸侯修正（整顿）其国，举贤（选用贤能）立明（确立明君），正（整顿）复（恢复）厥职（那些官职）。 |
|
|
