䷊ 天地交，《泰》；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
还是按照四个部分解读。
一、卦画䷊
在4500年前的连山易卦气图上，䷊ 卦为十二辟卦之一，是孟春正月的辟卦，同时也是二十四节气里的惊蛰（今为雨水）。
汉代以前的惊蛰名为“启蛰”，又叫“启”，特指的是东宫青龙从蛰伏中苏醒，殷墟卜辞中又叫“启龙”。
䷊为正月孟春辟卦
4500年前的正月黄昏，北斗指向东北方寅位。东宫青龙房宿也同样在东北方寅位的地下蠢蠢欲动。
这个时候，是万物生长的季节。
《说文解字注》引《律書》曰：“寅言万物始生螾然也”。《天文训》曰：“斗指寅则万物螾”。高注：“螾、动生貌”。《律曆志》曰。“引达於寅”。《釋名》曰。“寅、演也。演生物也”。《廣雅》曰：“寅、演也”。
二、卦象“天地交”
䷊ 的卦象，下卦☰ 为天，上卦☷为地，故《大象》曰“天地”。
那么，这里的“交”是什么意思？
主要是“交通”、“交合”之意。
《月令》记载，孟春正月是天地之气交通之时。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。
这里的“天地和同”，正是“天地交”的意思。
易传《彖》也说：
《泰》…天地交而万物通也，上下交而其志同也。”
分别用“交通”和“和同”来解释了“交”的意思。
可见䷊的卦象“天地交”正是孟春正月的物候。
三、《泰》
䷊的名字叫“泰”，正有交通、通达的意思。
《说文》曰：“泰，滑也。”滑有通达顺利之意。
【周禮·天官·食醫】調以滑甘。【疏】滑者，通利往來。所以調和五味。
可以说，䷊的卦名“泰”与“天地交”的卦象完美吻合了孟春正月里天地之气相交通的物候。
《庄子》也说：
至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉。
这段话同样完美对应了䷊的卦象。
你以为这就完了？图样图森破！
䷊卦对应的正是启蛰之时。《左传》说：
启蛰而郊。
郊祀的对象，不是别人，就是名叫“泰一”的天帝，又叫作“泰”，《泰》卦的“泰”。
汉武帝曾经在甘泉建了一个专门用来郊天礼的泰畤，就是专门用来祭祀泰一的场所。
所以，《泰》卦的“泰”，完美吻合了启蛰的物候和月令。
四、时训“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”
孟春正月，启蛰，䷊卦的时训是：
“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。
这句话里的“后”不能简单理解成君王，而应该是“后帝”和“后稷”的简称。
后帝就是泰一天帝。
《诗·鲁颂·閟宫》云：
“皇皇后帝，皇祖后稷。”郑玄笺：“皇皇后帝，谓天也。”
《论语·尧曰》：
“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”
《楚辞·天问》：
“何献蒸肉之膏，而后帝不若。”王逸注：“后帝，天帝也。”
在启蛰郊祀中，除了要郊祀泰一天帝，同时也要祭祀周人始祖后稷。《礼记月令》记载：
孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公九卿诸侯、大夫，躬耕帝籍。
这里说的天子“祈谷于上帝”，就是在籍田礼上郊祀泰一天帝，并向农神后稷祈谷。
《国语》里面对于这个籍田礼的重要意义说得比较详细：
夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦厖纯固于是乎成，是故稷为大官。
看完这一段关于农业的论述，再来对比《大象》的“后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，说的不正是后稷的重要作用吗？
巧的是，东宫青龙房宿天驷，又名“农祥”，是周人始祖后稷之所经纬之星！
月在天驷……月之所在,辰马农祥也.我太祖后稷之所经纬。——《国语.周语》
更巧的是，举行郊祀籍田礼的时间，正是以“农祥晨正”作为标志性天象！也就是凌晨东宫青龙房宿出现在南方中天的时间！
