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地天泰 神交气泰好运来 泰卦为异卦相叠，外卦为坤为地，内卦为乾为天。序卦传说：“履而泰然后安，故受之以泰。”从比乐祥和，到小有积蓄，然后有礼法，践履得其所则舒泰，泰则安矣，所以泰在履之后。 泰卦上卦为坤为地，下卦为乾为天，地在天上，乃为天地相互相交之象。泰卦三根阴爻三根阳爻。上下相同，内外相得，升降协调，刚柔相济。在前数几个卦中，自屯蒙以后。皆为阴阳错行，刚柔消长，不成一致。其数杂乱，其行无定，其德多方，故其象难明而吉凶难定。泰卦的卦象则是乾阳居内，坤阴在外。亦占卦各半。顺卦位之序以判内外，分摊上下以谓阴阳。而能以刚承柔，以上接下，天自高而卑下，地自下而亲上，气通而道亨，德合而适时。阳以阴用，阴以阳行，此至道之则也。阳主升而始于下，阴主降而发于上，此本源不竭，合自然之序也。故在春夏之时，天上和煦的阳光普照大地，地气如气浪蒸腾而上，天道下行，地道上济，天地气交，生化乃成，泰卦之象也。生化既繁则光明乃昭，物有以众则德用乃弘，气候以和则民生乃康，此为泰卦之象。为康和发育之时，安好均宁之日。在世为太平，在年为大有，在民为治安，在国为盛美，乃为盛世之纪。如日之春如风之温，如地之平如水之清，悠然以生蔚然以成，人们之间和乐亲悦相濡以沫，安定稳妥互相友爱。此时道之既成德之已明，天地康宁乾坤自平，岂会物之不全事之不利，故而曰泰。泰卦的卦象至宽无垠，至远无阻，包含万有，以盈以阜。故人们心中坦荡称作泰然自若，以示无忧无虑之至。泰者，国泰民安之象也，天地和谐而风调雨顺，五谷丰登则民生乃康，民康则国安，国富则民强，故曰国泰民安。 泰字原同大字，称大者则用大，如果将大字重读时遂转为太字，其实质上是一个字，后人分为大太二字，又作泰字，泰亦通汰，皆为广泛之意。语言中称过甚者曰泰，或即用太字 意思就是忒的意思。故太一者至一，太极者至极。泰卦的卦名不用太而用泰，是以表述宽阔之意，义为通达无阻。泰字下部从水，义寓水之无涯，上从三人，寓意众志成城，亦可视作天字与大字的合体，无非喻其大耳，泰卦合乾坤，可见取象之大，所包之广，而上有天字，下为水字，上本乾卦之象，下取后天八卦坎水代坤之象，又取河图天一生水之义，上为天一而下为水，则泰乃乾坤相生以成，与先天八卦天尊地卑完全不同。泰字的上一半即春字的上半，春字亦取天大之义，都是讲天所生成万物，而成其高明博大之德。泰卦本于乾坤合德生成备用，阴阳同化而人物康阜之时，字象与卦象相合，字义与卦意相应。以一言而释之，则泰者亨也，利之所见也，本乾之道以成亨，本坤之道以为利，在乾而言，乾始能利天下，乾卦元亨利贞四德可见泰之成用，乾无形其用皆见于坤，则乾之亨利即坤之亨利，二者合而为泰之亨利。故泰之为泰亨，利天下而不尽，是谓大利，无物不受其德，所以是谓大亨。说的是通达天下无所不泰。在道为大，在德为通，包举万端而皆利。故周易上经30卦，以此卦为最盛。是以其气之和而数之平，道之全而德之溥，后天生化至此以极致。乾坤之用至以继履卦，履者天下之所以定，万物之所以安，安且定则泰然处之。故有履而后能泰，泰见而后履道以成，说明圣人以致太平之世必由于礼制，依礼而立则人生得全而物育得繁，无争无仇无忧无害而后则人物同泰，而后天下皆泰。所以说圣人与天地同德，与乾坤同用，而御之以礼施之以教而已。天地一日不交，乾坤一时不汇则天下否塞，生化阻断。礼教一日不行，圣人之道一时不继则是家国危亡的开始。民物烦忧怎可有泰之望，故泰基于天而成于人，发于数而底于事，行于气而应于物，时至自合则道至自成。故继履者泰来，时过境迁，用极则变，故继泰者而否来，一反一复乃见天数，一通一塞乃见时运。 泰卦以乾坤合德而天地同泰，以生成万物而长养万民，则居天地之中者则为人，亦当体现天地之仁以成天地之道，化行天下以教化万民，治成天下则以利于养民。方足以孚泰之道，致泰之甪而全泰之功。故国之有君，家之有主，人下有后，为以代行天地之政，广施乾坤之德，以达到泰平盛世。此固天之所命而必须依赖人之顺承，正如坤之合乾，地之顺天，无微不至，无曲不达。故天道因人而见，易教因人而行，泰以人成则世以人治。此为天人相应之极，而为神形上下交契无间之盛世。故泰之体出于天地自然，泰之用依于圣王政教，此乃礼治之所立，人文之所建，礼以开启太平，人以成就盛德，天道照临于上，神功潜运于中，则风雨以时而寒暑不忒，财物丰富则人民安康。 以泰之用，必有后以致之。中庸所谓非天子，不议礼，不制度，不考文，就是讲不在其位，不谋其政，各按其份，必有德才会有位，然后能为之。泰由履来，太平由礼教而启。象辞必称后以財成，说的就是天地交泰之后人乃应之，以成天地之道。泰与否皆为天道，人所以顺承者，必因泰而致之，故彖辞首言天道而次及人事，虽运道出于自然而功用必见诸人力，君子以道长而进用，小人以道消而退斥。即人只有符天地之德，而后才能成盛世之泰。天道在前而人道在后，前后相及而天地交泰，进而成天人交泰，故称后以明人功耳，财字与裁、栽、才、古时皆通用，象辞称财成，是因为天地之利以利物，而财则标志物产丰富，有天时者必尽地利，有地利者必得人和，三者俱备则事无不成，功无不举。故大学称、有土斯有财有用，而先在有人。易传认为国以治平天下以安者，必先理财，故象辞称财成。且兼含有裁成、栽成之意，说的是有财而后能裁成或栽成之。裁说的是剪裁，栽说的是栽培，无非志于成功之道。同时才与才哉二字 则何为不成，将财字概括如此多层含义，其最要紧者，则在于有天之时与地之利，以成为人之财已至人之和。圣王治于天下，必因天地之因缘 与人物之会合，上以契其精神，下以纳其物力。故盛世必有丰年，治国必多富民。物产丰富必因天时地利，人归物予必由生育安全。故天地交泰恰以备后之用，后因之以财则成天地之道，而辅之以天地之宜 以教化民众，则民物同康，天下无所不泰。寒暑有时，燥湿各利，必辅以导之，相以辨之，宜天地之宜而尽时利之用。左右者教化之事也。神农播百谷而民择而食，轩辕制衣裳而民被服，凡天地之所有以引导民众生产，天地之所能皆授民 以教，文化之完备，风习之淳良，生活之安全，起居之便利，以此而民泰近而实现国泰民安，而达到天下皆泰。则所渭天地交泰者，仍有赖于后以致之成之，以成为世世康泰，然则后之功大矣，后之德至矣。 泰字上部即春字的上部，春字亦取天大之义，皆寓意天生万物。泰卦本身就是乾坤合德，所以字象与卦象相合，字义与卦意相应。所以泰者亨也，泰之时是谓大利，无物不受其德，是谓大亨，是说通达天下而无不泰。 泰卦坤阴在上，乾阳居下，天地以定，万物之所以安，故有履而后能泰，泰卦所以继履卦之后，泰之始则是履道之所成，履者，礼也，礼至而泰来。利崩则否至。所以人们在太平盛世更要尊礼守法，正己修身，就如乾卦所告诫的那样，君子终日乾乾，夕惕若厉。更不要忘乎所以，得意忘形，沉溺与享乐。其结果就是泰极而否来。我们为泰卦给出的结束语就是：阴阳交合地天泰，生机盎然盛世来，政通志和兴国运，警钟长鸣花常开。 |
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