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天地否卦，上卦为乾下卦为坤，乾为阳为升，坤为阴下沉所以这样的话两个就没有交感了，易经是讲求阴阳交而万物生，没有交感就没有万物，所以就是否卦。 《序卦》：“物不可以终通，故受之以否”，就是万事万物没有一个是能够从头好到尾，这个也是揭示的物极必反，月圆必缺的道理，所以泰卦之后就是否卦。 否之匪人。不利君子。贞。大往小来。 否卦与泰卦这两个卦一定要连在一起去解读，这样对比来理解才会方便，这两个卦就如同是阳极生阴，阴极生阳，月圆必缺，月缺必圆，它是一个完整的轮回，所以把它放在一起来理解这样才会面，泰卦就如同是上集，否卦就如同是下集。 这个匪，也通“非”，所谓的非人，就是非人为的原因造成的，那是什么原因造成的呢？天道如此，就是天造成的。 一般来说文王还有他的儿子作了卦爻辞，那文王是生活在商朝末期，这个时候可以说是民不聊生，那面对这种现象发出“否之匪人”的感叹是非常容易理解的。 同样的孔子是春秋时期，这个时候社会也是非常动乱的，所以孔子当时也有一种感叹，“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”。 到了孟子的时候，是战国时期，他也有一句感叹“莫之为而为者天也，莫之致而至者，命也”，其实几句与文王的“否之匪人”都是一个意思，都表达的是一种天意如此，天道如此，也就是天意不可违。 我们常说一个人的命运受到基本的三道的影响，第一个就是天道，一次地震死那么多人，他们的八字都显示那一天死吗？这个是不可能的，这个是天道的影响。 第二个是地道，地道最基本的就是风水，确切说不仅仅是风水，还包括了其它我很多外在的物质因素。 第三个就是人道，人道最基本的就是八字，也不仅仅是八字，还有你的阴德等等，人道就是最小的一个因素，通过八字就能算出很多信息，但是前提是天道不能干扰，就像上面说的天道一干扰，来一场大的灾祸，什么都没有了。那么天道可不可能算呢？也可以，也能算比如一个国家的国运，能兴盛多少年，这个都可以看出来，现在我们就处在上升期，预计能有200年以上是没有问题的。 所以面对当时的那种情景，文王说“否之匪人”，天意如此。 这里面解释上一节课的一个概念，易经里面是阳为富，阴为不富，阳为实，阴为虚。所以你看，泰卦是上卦为阴，下卦为阴，也就是外卦为阴，内卦为阳，之前我们经常说一句话要“藏富于民”，那泰卦就是属于这种情况，但是否卦正好反过来，它是内卦为阴，外卦为阳，表面看起来很富有，实际内部人民民不聊生，哀鸿遍野。 同样的这个用人来比喻也是一样的，我们说做人最好是外圆内方，也就是外柔内刚，也就是外阴内阳，表面很和气，但是实际内心有自己的底线，有做人最基本的准则，但是反过来，表面很严肃，实际上内心毫无原则底线，也就是我们说的外强中干，再严重一点就是“金玉其外败絮其中”，那泰卦与否卦一个外柔内刚，一个外刚内柔，正好很好的反应了这两个现象。 另外再说一下，易经的原文包括很多古文都是没有标点的，所以你会看到很多的易经书籍卦辞、爻辞断句是不一致的，这个就是由于张三有张三的理解，李四有李四的理解，虽然大部分断句一致，但是也有一些是不一致的，“不利君子贞”这一句就特别有意思，目前世面上一种断法是“不利君子贞”这个是完整的一句，什么意思呢？通俗来说就是利于君子再固守正道，不要再用君子那一套来处事，那怎么来处事呢？按当时的社会来，社会怎么样你就怎么样，有点同流合污的意思或者说要隐藏自己。 第二种是“不利，君子贞”，第三种是“不利君子。贞”这两种虽然断句不一样但是大意是一致的，就是方向是一致的，那就是都要求你“固守正道”。 我个人更倾向于第三种，因为易经里面太多的断语都是这种断法，这个贞不是说就是好的意思，而是告诉你怎么去做，要“固守贞正”，君子有要“扶大厦之将倾，救国民于危亡”，不能总是做墙头草，虽然不利君子，但是仍然要发出自己的光明，你不能因为外部的环境就破罐子破摔，但是要讲求策略。 “大往小来”，这个与泰卦的小往大来正好相反，从卦上来说就是阳往阴来，从现实中来说就是出去的多，回来的少，所以如果占卜占到这一爻，你问的是你的买卖能不能做到的话，那你要倒霉了。 彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 这个讲泰卦的时候我们基本上都已经解释过了，“上下不交，而天下无邦”，阴阳没有交合，就如同是一个国家，虽然名字是叫国家，但是等于没有，老百姓民不聊生，有政府与没有政府一样，就如同是清朝末年，政府不能保护国家反而签订太多不平等条约，国内老百姓反而知道起来造反。 再比如周朝末年，周天子名存实亡，国家动荡剧烈，战争频繁，国之不国，名存实亡，这个就是叫“天下无邦”。 “内小人而外君子”，就是外强中干，外面一看这个人正人君子，实际上是一个两面人，面子上一套，背后一套，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也，这个指的就是卦辞里面的“大往小来”，君子走了，只留下奸臣当道。 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 坤为阴，为收敛，所以说是“俭德”，三阳在外，有出逃之象，所以说是“辟难”。 “君子以俭德辟难，不可荣以禄”，这里并不是指有才能的人，为能够获取荣耀与名禄，而是指如果君子凭自己的德行获取了名禄，就会遭到小人的忌恨，就会给自己招来不必要的灾祸，所以说要“辟难”，其实就是类似于积阴德，不要彰显出来，但是这里并不是说要你同流合污，把做人底线原则丢到一旁不管了，而是在这个时候不要贪慕名利。 |
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