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中华文化源远流长、从未断绝，这在全世界都是极为罕见的。在很长一段时间内，我们都牢牢掌握东亚地区的“话语权”，周边的国家深受华夏文明的影响，像朝鲜、越南等还当过我们的“附属国”。每当想起这些往事，很多网友都会说“自古以来”“天朝上国”这两个词。
在今天的俄罗斯、蒙古、朝鲜、韩国、越南等地，都曾出土过中国古代的文物，有的上面还写着汉字。大家都很熟悉朝鲜半岛受我们的影响，但对越南与我国的渊源则相对陌生。早在春秋战国时期，就有华夏先民南迁至中南半岛生活。秦始皇统一六国后，派大军前往岭南，征服百越部落并设立三郡，其中象郡就管辖着越南北部。
此后该地屡次对华夏王朝称臣，也屡次叛乱，到了明清两朝，随着封建帝制的完善和国力的强盛，逐渐臣服。比如明永乐帝成立交趾承宣布政使司，清嘉庆帝赐名“越南”。到了19世纪，清朝大厦将倾，法国趁虚而入，越南也成了它的殖民地。
这正是从19世纪中叶开始，越南逐渐脱离华夏文明的影响，还启用汉字，创造本国文字。虽然这样“独立自主”了，但也使得该国古代的文物越来越南释读。上世纪末，越南出土了一件汉字圣旨，结果本国研究人员都看不懂，于是只能求助我国。
这件圣旨写于嗣德七年（1857年），由咸丰帝赐给越南阮朝。此作庄严华贵志气让人过目不忘，而书写者的书法水平也非常高。这件圣旨以小楷书写成，笔迹秀美端庄。与“馆阁体”相比，更为灵动自然。
书者以虞世南、颜真卿、柳公权等名家笔法为基础，起笔藏锋，落笔后笔尖回弹，再以中锋行笔，笔画圆润饱满、含蓄内敛，与虞世南楷书相似的是，这件作品也是内含筋骨、外露温润。同时中宫紧实、四面开张又有颜柳楷书的风格。
结字以平正端庄为主，略带几分险奇，如左右两部分的高低错落，上下之间的收放、布白疏密对比等。此作在笔画粗细、用墨浓淡等方面也充满变化，细细欣赏越发能感受其精彩。这么一份圣旨，乍看只是端庄严肃，细看下来处处都有变化，常看常新。
当今书坛很多人都在追求“个性”“创新”，如果我们真能继承老祖宗们的笔法之精髓，书法复兴也就不是什么难事了。
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