葬经内部资料一学就会的形势派。

一、形势派。一提到形势派，人们就会联想到以形势判断吉凶的风水祖师郭璞，形势派偏重山川的地理形势，主要原理是前面提到的龙、穴、砂、水、向、来判断吉凶。形势派是一个综合大派（法家）、细分为峦头派、形象派、形法派。先简单介绍一下郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、占卜，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

他是《葬经》的作者，郭璞被誉为风水界的泰山北斗。说到这里介绍一下《葬经》的五大核心风水理论：①乘“生气”而论；②得“水”而论；③以“形势”论④以“神砂”论；⑤以“地气”论。看似简单而朴素的道理，却成了流传千古的经典风水书籍，在风水界非常著名。《葬经》译文原文:葬者，藏也，乘生气也。【解析】所谓葬，就是藏。藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互相关联的，可不是单指当代人通俗意义上指的死亡埋葬地，即是指坟墓，即阴宅。后来通过阴阳演化为人生前的住宅，叫阳宅和阴宅两种区分。所以葬或藏包括有阴宅和阳宅两个概念。阴宅，以汉民族来说，有殡仪馆、公墓、死者纪念塔、纪念碑亭、葬塔、皇家的皇陵、民间的坟墓等。阳宅，以现代含义，应该包括有人生前生活方面和生产方面的阳宅。生活方面的有民间住宅、宗祠、公馆、官家的皇宫、办公大楼、卧室等凡属生活方面的居住或休息场所。

在生产方面则有工厂、商店、车站、码头、飞机场等。群居的村落、墟镇、城市、田庄等。凡属人生前的活动场所都属于阳宅。要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。现实就是选择就是尽阴尽阳。阳宅就是阳光充足的位置，环境干燥，通风清爽。也可以说是阳气很足。此所谓乘生气也。
二、形象派。形象和当代的美术素描也很类似，形象派的之所以在风水中的学问很深。因为它是把山的形势生动地比喻成某一种动物，或者其他物品。列入一块左右环抱中间的大山在山势地时可以被看作一只螃蟹的左右两个大钳子保护中间的头部。山势中高可以看成一只老虎趴在地上。临近水源还会被看成一只鳄鱼……三、形法派。这里的形法可不是口语上的刑法。而是指在形象化的基础上张开峦头中的一些水法原则，就我看到的形法实际案例，一只形法派的老虎趴着要去吃对岸上形法派的蛇。但是现实中就是一座大山的前面有一条河流，河流旁比栖息着一条蛇，而蛇的头部朝向小溪的出水口，出水口的右边有一块很大的石头像一只乌龟，几个场景组成一个生态系统的形法结合名叫“龟蛇把水口”。总的来看形象派的，离不开山体（峦山派），看山体的，也脱离不了形象和形法。就好似看一个人的健康好坏，光看外貌是是不够的，还要看体格是否健壮，然后再细分到每个细胞是否健康正常，也是一样的原理的。在中国很多地域山势高嵩的地方，由于其山势影响巨大，很多风水师都重视山势形象与峦头。