|
【删节《樵阳经》】
夫功夫下手，不在作为，作为都是后天，今之道门，多流此弊，故世罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除则天心来复，人欲既净则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。（必寻有活动气处相依，方不落空，方不执滞。） 斯时也，于此念中活活泼泼，于彼气中悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一往一来，行之一七二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气煖，息不用调而自调，炁不用炼而自炼，气息既和，自然于上中下不出不入，无来无往，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。炁处到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，至泥丸，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓“养鄞鄂”者，此也。 行之一月、二月，我神益静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是河车真动。中间若有一点灵光，觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。尔时，一阳来复，恍如红日初升照于沧海之内，如雾如烟若隐若见，则铅火生焉，方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。 至若水火相交，二候採取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形，到此地位，息住于胎，内外温养顷刻无差，又谓之十月功夫也。 又
夫静功在一刻，一颗之中，亦有炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也，即一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化炁之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼炁化神之功也。如此真炁朝元，阴阳反覆，交媾一番，自然风恬浪静。我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰：“运之一刻有一刻之周天，运之一时、一日、一月、一年，即有一时、一日、一月、一年之周天也。” 然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退阴符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日、一月、一年皆同，此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静，或一二年至十年百年，打破虚空与太虚同体，此为炼神还虚之功也。前功十月既满，须时时照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出，倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经云“神入炁成胎，炁归神结丹”，所谓“一点落黄庭”是也，但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟，此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地，再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拔宅，此又在功德之浅深何如而。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰，万劫长存，可与宇宙同泰者矣。
|
