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江西永新龙氏根脉录 钦公为况公（字景荀）长子，抚与侃公（字景陶）为嗣。 一千一百余年以前，景陶公因爱永新城南三十里处的鸥溪山水之美，从永新县城东郊顾村莲塘徒居于鸥溪大社陂。 鸥溪大社陂，位于今在中村西北槠木冲中。大社陂之地名，今人已很陌生。周围一带，称鸥田。鸥田又分上、中、下院，上院为黄陂、黄淇一带，中院为在中、斜陂一带，下院为楼下、西厅一带。鸥田两面是由西南走向东北的连绵起伏的丘陵，形成一条有宽阔田垅的山冲。 鸥溪的山不高，但林木青翠，清泉甘美。槠木冲的奇石，小溪上的木板古桥，桥头边的翠柏及石公庙，构成如画风景。景陶公就因为爱其山明水秀，所以卜居于此。谱载，钦公派祖祠《三浩堂》即建在鸥溪的木兜潭畔。 黄淇村古属永新县鸥田上院，明清时属景福乡五十六都，民国时属中和乡，现属泮中乡，今与龙源口乡合并，为龙源口镇。黄淇于大片田畴之中，前为狮岭，后有金峰，左泉源，右淇水，鱼米之乡的气象。 钦公之孙凯，子四，万、宽、发、曜，发公子三，弘、云、启。据说，弘公玄孙（十三世）彦升公，见淇水上空常现黄色彩云，认为此处是吉祥之地，于北宋嘉泰年间从黄陂徙黄淇开基。村名也便叫黄淇。 其后，尹姓于元至正辛卯，徙居黄淇村北，吴、段两姓也相继迁入。吴姓于共和国初期因无传而族泯。黄淇村现居有龙、尹、段三姓，共250余户。龙姓居村左，106户，村之前排中央，为黄淇龙氏宗祠《光裕堂》。据龙氏“昭德堂支谱”，明嘉靖十年（公元1531年），江西布政使范惟一，为报彥升公之裔苔溪公曾捐修范文正公祠之德，赠绫书诗轴“四科济美”，并由永新县衙支银修缮黄淇祖祠。 据传，龙氏宗祠前，一排青翠古柏如笔，两方水塘如砚，因此文风鼎盛。彥升公所生四子皆贵，孙梅曜公宋嘉泰经魁。十七世自修公（字顺履）广有田产，富甲一方，龙称“龙十万”。文伟公，宋进士，官湖广南北帅府机宜；明德周公，官工部观正。斗冲公（讳文明），万历已丑进士，曾任山东莱州兵备副使，曾委托零陵郡守杨继时等维护修缮伯高公墓。 黄淇龙氏，开基于宋，兴于元末，盛于明初，衰于明正统至嘉靖末，复兴于清顺治至乾隆，再衰于清末至民国，又盛于民国末至今。 明正统至嘉靖年间之衰，考其原因，一因元末战乱，据族谱载，此时四十余人卒殁并无传；二因顺履公（龙十万）富名远播，官府对其子孙迭加赋税，子孙难以承受，被逼外逃。族谱载，二十世，居于黄淇村的龙氏，只剩留世高、渊春、世美三人，因而后分三房。 明末战乱，又历经了一次人口骤减。 兴盛时的徙迁，衰落时的外逃，黄淇龙氏，分徙甚广。凡外徙的，有联系的知其下落，没联的，便成疑案。 永新县内，洞中、连里、岩前、矮滩、太垣、徐源、左山、龙田、文竹、烟阁楼下等村龙氏，皆彥升公裔孙。 迁徙外县外省各地，知道情况并有联系的有：十九世德纯公，徙江西永宁新城江边开基。即今井冈山市新城江边。二十世云高，徙江西永宁七堡大塘开基。即今井冈山市新城大塘。二十世兴隆，开基湖南茶陵马首，即今茶陵皇图。据茶陵公元2000年谱载皇图龙氏有近千户。二十二世涛公，徙永宁六保塘内，即今宁冈古城塘内。二十四世维隆徙茶陵高陇芝水园下，约七十余户。 族谱有记载，迁徙外地立籍开基的龙氏，有：十九世燕子公徙广州，二十世达善公徙山东衮州，二十一世启祖公徙陕西汉中，仲贵公徙江西吉安敖城，兴渊公徙江西庐陵柴巷，兴公徙武岗州，二十四世宾至如归公商居祁阳，二十五世汝茯公徙庐陵，汝羲公徙绥远路口，二十六世仲宝公徙永宁赤坑，二十八世念山公徙关西沙田，三十世立禹公徙绥远。这些地方的龙氏，因久无联系。情况如何，也就不知道。 袍陂，本是一座水陂，位城西皂旗山下。《永新县志》（万历志）载：“袍陂……世传刘楚公所浚。”刘楚公即宋相刘沆。袍陂曾是渡口，也是码头。古县志载：“忠义潭在城南袍陂渡。”陂之南岸边的村落，也就名为袍陂。 袍陂村是个村落群，“人民公社”时期，曾名联合生产大队。袍陂村，现含老居、新居、山溪、圳上、霞楼等不相连属的五个村落。[霞楼村龙氏为琳公派下]。 现在袍陂五个村，清时属才德乡五十八都，现属才丰乡。濒临禾水河的袍陂村，于忠义潭畔。宋末抗元有一段义烈隹话，忠义潭成千秋故事，故而袍陂昔称忠义里。明末，袍陂龙氏的外甥文学家贺怡孙曾作《忠义潭记》。袍陂之下，碧水迥澜，江面开阔，古时以舟楫为交通工具，此处曾为停泊码头，舟船的渡口，明嘉靖时的文学家尹台曾作《义渡舟铭》描绘其帆樯竞航的壮丽。忠义潭畔建有忠义祠，忠义祠畔龙氏去泥公又建有学子骚客读书赋诗的书楼《影帆阁》，文学家贺怡孙也曾作诗文记之。袍陂有很浓郁的文化氛围。 琮公，唐天佑乙丑（公元905年）进士。自永新城郊的莲塘徙居永新北乡和固塘。其子经公，后汉承佑已酉，任司徒。宋，乃以原官致仕，并追赠琮公为司徒。吴顺义甲申，从固塘徙居袍陂老居村开基。 经公开基的老居村，明清时称湖田社，紧邻禾河忠义潭畔的优美与壮烈。此地的袍陂龙氏宗祠，是龙氏琮公派袍陂系列的总祠，也可以说是琮公派的总祠。祠名《惇叙堂》。祠前的司徙公坊与其旁的忠义祠、影帆阁、袍陂、忠义潭以及江雾、帆影、朝霞、渔火相辉映，很容易令人想像出当日司徒世家故园的辉煌与壮丽。 龙氏宗祠——《惇叙堂》在现老居村前，祠前有敕封司徒公坊，所以老居村又名坊下。因琮公、经公父子曾任司徒，琮公派，自称“司徒世家”。 袍陂八世祖有舜臣、舜卿二公。舜 卿公居袍陂，舜 臣公宋天僖戊午年进士，曾任都曹主薄，因生性狷介，弃官归乡，卜居泰和甘溪开基。 袍陂四个村的龙氏，都是二十一世志元、见贤二公的裔孙，二公开基相毗邻的圳上与山溪。据袍陂龙氏三修谱载：壶山公广有田产，且为有德之人。生子一，因虑其单，始娶刘氏为正媳，又娶鄱付地方周、夏二氏为副媳。共有十孙，名字都冠一海字，故称为十海。长子海汪、次子海洋、四子海滨世居山溪，三子海淳徙新居，五子海淇、六子海溶徙田西，七子海渊居大塘，八子海澜居右坑，九子海溶移居田南，十子海深徙茶陵。 海淳公的第四子二十四世栾（慎斋）公由新居复居老居村而为老居的基祖，因此老居村建有慎斋翁祠，称《天伦堂》。当代著名古建筑学家、华南理工大学教授、天伦堂三十六世嗣孙龙庆忠先生，有“南龙北梁（梁思成）”之誉。 老居村右为新居村，海淳公由山溪至此开基。海淳公字旗山，明武宗正德间新居嗣孙为之建《旗山翁祠》，号《序伦堂》。 志元公号马山，为圳上基祖，圳上村建有《马山翁祠》，名《长善堂》。圳上村现有一百余户。 见贤公号壶山，为山溪基祖，在山溪建有《壶山堂》。有八十余户。山溪今名珊溪，另居张、尹二姓。 固塘村，是永新北乡的一个大村落，有三百余户人家，居有文、龙、周、萧、欧阳等十余姓。文氏先于龙氏在固塘居住，据说是南宋的民族英雄文天祥的祖籍地。 舜卿公下十三世溥公（字博如）由袍陂复居固塘，三传有十六世的养道、养德二兄弟，养道公居固塘的樟树下，养德公居固塘的花树下，共有六十户左右。固塘龙氏宗祠为周慎堂，据永新龙氏总祠《思古堂》文献记载，其基祖为寿龄公。但樟树下以养德公之子十七世申三公为基祖，花树下以二十二世谨权公为基祖。 固塘明清时为五都，口头上今犹称五都固塘。现属莲洲乡。其地形属丘陵地带，山不高而秀；有一条小溪，水不深而清。风景是秀丽的。溪水流量很小，水稻灌溉依靠水塘。全村水塘较多，其大丰塘古县志上便有记载。干旱，是固塘自然条件的一大缺陷。我想，当年琮公卜居于此，是见其山水秀丽，其子经、綧二公，后来一徒居禾河边的袍陂，一复居禾河边的莲塘，其因大概为畏其干旱。 花田村与固塘村毗邻，养德公位下的二十一世兴田公于崇祯末由固塘徒居此地。花田龙氏宗祠为敦厚堂。人丁繁衍，历三百六十余年，今有70余户。 源头村，古称云山。含新居、老居、麻田、转祀庙、三房、岸上、周家坊、横溪等八个屋场。前六个屋场相接相连，今已成为一片。位于永新县之北端，与安福县相邻。群山叠翠，小溪从山中蜿蜒而出，故称为源头。源头村，在山脚下，山清水秀，风景秀丽，有天龙古寺、龙磨幽潭、紫崖奇洞、长山晚钟等八景，为附近一带学子的春游之地。 明、清时属禾山乡八上都，称招贤里，含湖塘、江边、宝石、椒溪、玄德等八个社。民国时属爱信乡，共和国成立后，先属源旷乡，后属莲塘乡，公社化时，称合心生产大队，现属象形乡，称合心村。天龙山现并入合心村。 宋时，源头村居住陈姓。至今仍有小地名叫“陈屋场”者。 舜卿公下十六世孙勉公，号瑞卿，应源头陈氏之聘，于宋淳佑年间从袍陂至源头村云山寺教馆。少尹陈子泽，有独生女淑媛，择舜卿为婿。议定“一子一分，二子平分”。后生四子，二子姓陈，二子姓龙。始龙兴陈衰，继陈兴龙衰。龙氏从十九世到二十三世五代单传。明万历八年，所有的陈姓复姓龙。二十四世自树公生四子，故后分四房。因源头地处山区，自然条件较好，种水稻兼种席草，生产的“八都席”，价廉物美，永新西北两乡及莲花、安福两县的生意人，争相订购。在小农经济社会，源头与邻村比较，生活较为安定，也较为富裕。人丁繁衍较快，基本没有向外迁徙。至明末，便有二百余户。 人口骤增，人多田少，清初，一是政府鼓励移民四川，一是到外地经商，源头村龙氏，突然大量外流。据族谱记载：二十九世近（字发阶）徙广西桂林兴安县堡头村，卅一世芝礼（字赞匹）徙袁州芦溪，芝绍（字显士）徙袁州，芝芬（字三才）徙广西南丹州，芝矿（字廷辉）徙贵州，芝花（字杰士）徙永宁九保；卅二世逢佛（希善）徙四川，逢仙（字希永）徙四川，逢奇（字一偶）徙广西，逢景（字学望）徙重庆，逢罗（字光士）徙云南，逢元（字彝善）徙广西，逢勋（字希尧）徙京都，逢庚（字香五）徙广西；卅三世云揆（字圣安）徙云南蒙字县，云中徙云南蒙字县，云扩（字治一）徙七十三都新田，云霞（字正轩）徙四川，云霁（字聚轩）徙四川；卅四世路庶（字秀川）徙四川白铜厂，路宦（字济宗）徙四川宁远府。 出外经商而落籍外地的有：卅二世逢嵓（字仿曾）徙贵州都匀，逢相徙汉口，逢堤（字魁帆）徙云南思荣县，逢阳（字昭帆）徙云南思荣县，逢辛（字廷芳）徙湖南郴州，逢选（字轩元）徙四川，逢霑（字显荣）徙四川，逢晓徙湖广，逢萼（字唐辉）徙云南；卅三世云昂（字配高）徙四川夔州府，云鳞（字配升）徙四川夔州府，云油（这联沛）徙都昌，云丝（字美轮）徙贵州，云授（字协干）徙湖广，云乔徙云南，云遴（字昌文）徙云南威远府岩脚村；卅四世路玑（字玉运）徙西蜀，路清徙郴州。 出外做工殁葬云南、湖南、广西、贵州、四川者，卅一世5人，卅二世33人，卅三世9人，卅四世2人。 此后，又很少有外徙者。 如兄弟众多，田产较少者，大多数人进入天龙山垦荒作山。栽种杉树、油茶树、油桐树，种植生姜、番薯、黄粟、瓜果等。其中多数人仍以源头为家，有少数人长期居住在天龙山里。 天龙山，古属源头，因属山区，一二户为一居民点，散布于各个山冲。公元1962年曾于此设横岭公社，1965年撤拼莲塘公社，为生产大队，现称天龙村。所居有龙、邱、万、王等多姓。源头龙氏二十五世谧公曾居坳中，宣统元年《袍陂龙氏五修房谱》尚载有二十余户，现无存。天龙山现居龙姓五六户，系源头村龙氏徙居于此。 天龙山，曾为有绿林好汉盘踞之地，1927年，“大革命”失败，毛泽东称为“暴动队始于永新”的农民暴动队，在这里一带“埋伏”。继建中共西北特区。毛泽东称此为“与井冈山不相连属”的军事根据地。 源头村有龙氏三百六十多户，分为四房，是永新县龙氏最大的一个村庄。合心村另有黄、周、眭、罗、刘等姓六十余户。 源头龙氏，为不忘外家，特建《少尹公祠》，号《萃心堂》；为本家建《惇伦堂》。每年冬至日，先祭祀陈氏先祖，再祭祀龙氏先祖。故有暮祭、朝祭之分。 源头村，现军界有将军，学界有教授、博士、硕士、学士，有作家，有工程师，有高级政工师等。三十八世嗣孙申祥公在台北为文史教授，曾任民国国防部政战部中将副主任委员。 琳公于南唐应顺甲午年乡试中举，因任吉州士曹而居庐陵。有纬、绶二子，纬仍居庐陵，绶回永新居于县城巷背。纬公后裔居天河、敖城、高沙等处，绶公裔孙，咸公位下十世有襄、济二公，襄由巷背徙水东，济由巷背徙鄱阳。十六世云津公由鄱阳开基登丰南城，十六世彦评公开基荷塘，如洵公开基梅田。十三世京、衮二公由鄱阳复居巷背，衮公于城东筑读书台，子孙遂居于此。京公裔孙，一支居市田，一支因十六世仁夫公为官在外，子孙居湖北黄岗。衮公裔孙居东城台上。十四世子哲公由鄱阳至义山西溪开基。箴公位下十世瀚公长子仪公由巷背徙袍陂下楼，十三世德潭公自巷背徙鹅田。所以此次修谱，永新县境内琳公派下分七个系列：南城系列，荷塘系列，梅田系列，台上系列，袍陂系列，西溪系列，鹅田系列。 在永新县内，琳公派下丁户最多，约有近四千户，七十余个村落。
南城系列 南城系列，包括高溪上井、下坊、中居、新居、下边、坊下、石桥、竹山、洲头、台岭石塘、大岭新村、三湾竹仔坪、文竹桥岭、龙门塘坞等龙姓村落。共有四百四十余户. 南城片村，即现在口头上所说的南城，囊括新居、下边、坊下、井头、竹山、中居、洲头、石桥等自然村。明翰林学士刘定之在《钓隐堂记》中写道:“南城——在九输洲之南,洲最平旷.相传前朝尝规为邑治,南城之名所由也.”据县志载,永新东汉建县,县治在今洲头村与厚田下排村之间的高洲.南城村位于邑城东南而得名.后因禾河改道,城邑东迁,此处成为荒地,宋末云津公从洋溪徙此,斩荆棘,排狐貉,创基立业.龙氏嗣孙繁衍,渐成今日屋宇相联,村落相邻的规模。清人李山香有赋,曰:”南望五马,西眺双童,俨若程门立雪;双溪环流,足藏澄潭卧龙;灵树参天,能栖丹山彩凤.”现在,南城背靠五马峰,前临禾河水,中间分文铁路横贯,洛溪水从山前村后流过注入禾水,新建的南城大桥如长虹卧波,与国道相连接.更有一番新的气象. 南城片村，明清时,属登丰乡十四都.古谱上所以有登丰南城之称.民国时属南华乡.公社化之初,曾设南城公社.现属澧田镇. 南城以龙氏为主体，另有张、王、刘等姓杂居其间。云津公之孙十七世孔时公有二子：文博、文启。博子仕宁；启三子，南城现所居者为长子仕信公嗣孙，次子仕与公徒四川成都安乐县，三子仕瞻公后裔分居本县台岭石塘和莲花杨枧樟树下。 南城龙氏下分三房八支。子雨公五子，第五子无传，因有四支。长子永元居新居，次子永享居下边，三子永利居坊下，四子永贞居井头。子渊公子惊居竹山。子暹公有三子，分别居于中居、洲头、石桥。南城龙氏宗祠名《种德堂》，为云津公之子申夫公始建于元天历二年，初名《潜昭翁祠》。光绪乙丑年子雨公嗣孙建有《子雨翁祠》，号《衣德堂》；道光二十七年亨公长子建《淳翁祠》，号《克由堂》；竹山龙氏于民国卅年间重建《渊翁祠》，号《敦叙堂》；民国卅年间中居重建《蟠霄翁祠》，号《务本堂》；民国卅年间洲头村建恢、恪二翁祠，号《棣萼堂》；石桥龙氏建《凌霄翁祠》，号《务滋堂》。 南城为文风鼎盛之乡，种德堂嗣孙，代有人材，清季为最。清名小说家龙燮，为南城仕宁公下嗣孙，官居徽州望江；龙文彬父子一门三进士二举人。民国年间，龙钟桂、龙懿奎、龙竟泉都是永新县著名人物。民国初年，桂卿公富甲一方。南城富豪、乡绅较多，美、台、港都有种德堂的裔孙居住。现今有大专学历者五十余人，博士、学士也很多。 （江西永新县龙氏共165个自然村，“概况”全文38000余字。现仅摘选以上几村，供宗亲参考。欢迎宗亲，撰写本县、本村概况，刊载于此。如祖源不清，世系不详，或有疑难问题需要讨论者，欢迎也在此进行讨论和交流。） 以钦、琮、瑊、瑀、琳五公为例，他们出生在江西永新，他们的生年，永新应比其他任何地方的龙氏清楚，但清及清以前的永新历修族谱上所无，而外省的族谱上却都有，这应如何去理解？ 世事是复杂的，各种情况都有可能发生。出生地没有，外地就不可能有，有就是乱编的，这是不是有点武断。我讲讲我自家的情况，看看另一种存在，或许能邦助理解。我现居四川泸州，祖籍资阳北乡陈家沟，是仁陈公康熙中期自湖南湘乡迁到资阳北乡陈家沟的。民国九年庚申，我曾祖自资阳北乡陈家沟迁居泸州。我家的生庚薄上记录的人员，出生地名、出生年月日时、迁居地、迁居时间，祖妣出生地、出生年月日时都记录的一清二楚，一直可以上溯到与湖南湘乡敦周堂清嘉庆戊午老谱相接，但在资阳陈家沟老家出生地，却找不到我太祖以下人员的相关记录，你是否可以据此说我家泸州的记录无法理解？ 就以钦、琮、瑊、瑀、琳为例。他们生于永新，永新宋元丰元年（公元1078）、宝庆三年（公元1226年）便已有初修与二修，琮公派至宣统元年，共有九修。永新谱所无，外地多是至清才开始修谱，那么，他们的的资料从何而来？总得应该要有个说得通的依据。如有的地方以“钦”为“琛”，还有出生年月日时，名字都是想当然，可见出生时间更是想当然。 我姓龙，我骄傲！我姓龙，我自豪！ 为龙氏点赞！ 龙家人转起！ |
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