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没有因果： 既然万法 都有因果 佛性为么 没有因果 - 本自清净的 这个佛性 怎么产生 染污的法 - 答： 这是个 很终极 的问题 - 这个万法 若谈万法 即就包括： 色法、心法、 圣贤法、凡夫法、 有为法、无为法 …… 这个法 它都是 跟缘起 有关系 - 那在缘起的 现象界来说 它都具有着 因果的法则 - 那这个谈佛性 是从那个自性 本体层面来谈 - 这个本体层面 它是清净本然 - 它是法身 它不是谈 现象界的 缘起法的 - 所以这个 佛性它是 无形无相 本自清净 - 在这个，实相层面 它离开，一切因果 - 虽然离开 一切因果 常常讲的 性空缘起 缘起性空 - 讲性空 即系是 谈佛性 - 而缘起 就是谈 十法界 的现象 的呈现 - 这个性空 随着染缘 即就显现 六凡法界 - 随顺 那个净缘 即就呈现 四圣法界 - 所以这一个 无有因果的 性空和 缘起法 的因果 的法则 - 这正好是 相辅相成 相得益彰 - 就是这么 一个关系 - 那本自清净 的这个佛性 怎么生起 污染的法 - 《楞严经》 富楼那尊者 就曾经提出 这一个问题 - 既然 妙真如性 清净本然 怎会出现 山河大地 我们众生 - 它这里面 主要是在 真如自性 这个层面 它生起了 一念无明 - 这个，一念无明 到底，怎么生起 - 这是一个 很难讨论 的大问题 - 或者说 么时候 生起来 - 一念生起 就会觉明 就在产生 一种： 能觉 所觉 - 建立 这个能所的 这样的对待 - 那么 本有的 般若的 照性 即就 没了 - 就在这个 能和所的 这个推究 当中 - 逐步地 生起了 它的： 无明业相、 无明转相、 无明现相 - 然后 生起了： 名字相、 执著相 - 就是这么 一个过程 - 但此一念 无明妄动 - 妄动 生起的一种 能所的对待 - 这个确实 要佛才能 说得清楚 - 那么这一个一念 比如说我们睡觉 慢慢地、慢慢地 滑入梦乡 梦里面有 很多境界 - 但是要问什么时候 滑到梦乡里面去了 你很难说什么时候 - 你自己 若知道 你是在 哪钟点 哪分钟 我开始 做梦了 就不是 在做梦 - 而你就是 不知不觉 进了入了 |
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