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什么叫“性火真空，性空真火”？我先解释：F陀问阿难，火从哪里来？这是F问阿难。阿难回答，要取得火，要开火的人，要取得火都是这样取的。佛陀说，怎么取。他说，第一个要太阳。不是讲现在，现在是用打火机。古代没有，第一个要太阳。第二个要什么？要有一个镜子，镜子是凸透镜。第三个要有一个叫做艾草。这样了解吗？现在讲的是物理现象。 可是我问你们，如果晚上的时候能不能取火？没有办法，因为三个因缘少一个。太阳、镜子、艾草才能取火，到这边都没问题。这是F问阿难，阿难是这样回答。F接下来问阿难，你觉得火是这么来的吗？阿难说，是。F陀说“彼愚痴者”你是个愚痴者，你看到的是火相。 所以《楞严经》是很难懂的，在座如果思惟修很深的人，听了一定会赞叹，可是你们一定会听得懂，这叫做火相。F说，如果火是这样来的话，F陀问阿难说，三个缺一可以吗？阿难说，不行。说的没有错，可是火是从什么地方来的。现在问他，火从什么地方来？阿难开始思考火什么地方来。 阿难说，火从太阳来。F陀说，火从太阳来。为什么太阳一照其它的艾草都不会有火？如果火从太阳来，太阳出来所有的森林都应该着火才对，没什么没有？火怎么会从太阳来？听得懂意思吗？ 第二个火从镜子来，可是出现火的时候，镜子为什么没有烧坏？镜子有一个把手是用铜做 的，为什么没有熔掉？请问火从镜子来，你拿着镜子的柄会不会烫？不会啊。所以也不是从镜子来。阿难心里想，这个问题三选一，一定会对一个，不是从太阳来，不是从镜子来，那就是从艾草来。 F陀说你更愚痴，如果火从艾草来，为什么所有的艾草不能自己生火？咦，阿难听了以后有点退却。F陀，阿难就跪着，请你开示。 一部《楞严经》就是从这里开展的，这些对话都太尖锐了。师姐，了解吗？火是不是从太阳来？不是，为什么？如果火从太阳来，为什么太阳一照没有生火？为什么不是从镜子来？镜子烫到就会熔化。为什么不是从艾草来？如果从艾草来，所有的艾草都会生火。 所以阿难，跪着，“F啊，请你开示，火是从什么地方来呢”？F陀要回答了“火从什么地方来？火从性来”。接下来，为什么会产生火？“性空生火”。为什么性要空才能生火？自性如虚空，才能产生诸缘幻化的现象，听得懂吗？火为什么从自性来？因为性是真空才会产生自性的火。 阿难，为什么你会看到火是这样？因为你执著火相，因为你有一个执，有一个偏执的执，你是用识心，换句话说你是看现象界，只看到现象界的火相，不知道现象界的真相因为有一个完全摸不出讲不出的火性才会产生火相。 再讲一次，性在哪里？自心。性是什么？它叫毗卢遮那。性有多大？遍一切处。这个性有什么功能？六祖讲本自具足，所以自性本自具足什么？所有的元素。所有眼睛看不出来的，心里想不出来的，“言语道断，心行处灭”，所有讲出来就不是的那样东西，全部涵盖在你自性里面，没有一点缺失。 所以“六度万行体中圆”，“何其自性，本自具足”，具足什么？担白讲，具足所有地，水、火、风、空，见、识，所有的一切包括六根，眼耳鼻舌身意所有的一切，没有在你的自性里面消失，听得懂吗？没有在自性消失。 所以火性在哪里？无所不在。可是火性为什么会出现火相？要借着三个因缘才会产生火相，听得懂吗？哪三个因缘？太阳、镜子，还有艾草，才能示现火相。没有这三个因缘，火相不存在。可是什么存在？它尽虚空遍法界，从来没有消失过，那个是什么？火性，它永恒不变的存在。 F陀要阿难不是看火相，因为你太执著火相，所以才会被火相所干扰，因为你被相所困扰。F陀要阿难从火相里面看什 么？火性。如果体悟这个是火性所变现的，为之见性。你如果只看火相你永远执著在这个相，听得懂吗？ 火相是从什么变现的？火性。因为没有火性就没有什么？火相。接下来，如果你了解到这个，清净本然是在讲什么？火性，本来就清净的东西，不生不灭，不垢不净，不增不灭，就是我们的性。它在哪里？普周法界。你去任何地方，不一定在内湖，任何地方，只要拿着镜子，只要有太阳，只要有艾草，会不会出现火相？都可以。不是只有在台湾可以，不是只有这里可以，每个地方都可以，为什么？因为什么常住？火性常住。 各位，这个要参，你才能见性，那是本然的，各位要了解。后面还有一句话“随众生心，应所知量”，众生执著什么？“应所知量”。你的火性，你的如来性，你就示现什么去帮助他，众生还没有到这种程度。 我们的如来藏，我们的心，因为本性是普周法界。你就可以示现什么去帮助他，这个叫做随众生心应所知量。这个心是攀缘心，众生是攀缘才叫众生、业报身。他是怎么样，你才可以帮助他。 帮助他有三种无碍，第一个是总持无碍，就是讲心法帮助他。第二个道法无碍。第三个辩才无碍，什么叫辩才无碍？你就会知道他的程度到哪里，随众生心。讲什么程度的话去帮助他，所以叫做辩才无碍。不是指很会辩论很会讲话，不是哦。因为你知道众生的根器了，听得懂不懂？ F陀就是这样做，他是声闻的程度就讲苦集灭道，他是缘觉的程度讲十二因缘法，他是如来的程度讲般若空性，这个叫随众生心，应所知量。“循业发现”意思是，随着众生的业，随着众生的念头的什么，你就可以示现什么，跟他讲法，这就是毘卢遮那示现十身。到这里听得懂吗？重点在这里。 后面这句话更重要，请问火从哪边来？火从哪边来？无所从来，借着镜子，借着太阳火生出来。火从什么地方来？不是从太阳来，也不是从镜子来，也不是从艾草来，从什么地方来？无所从来。火相没有了，火跑去哪里？无所从去。当下，叫做如来。 因为你心中的如来。可以让它无所从来亦无所去，为之如来。你懂得它无去处，它没有跑去哪里，也不是从哪里来，是从自性产生的，从自性产生以世俗谛而言，叫做因缘所生法。从圣义谛而言，叫做我说即是空，什么叫我说即是空？什么叫我说即是空？它本来就是幻相而已。 再请问大家，晚上你会做梦，梦是不是幻相？先肯定是不是？是，任何人都是。可是梦从哪里来？无所从来。醒来后，梦没有，跑去哪里？梦会说先让你醒来，因为你要吃早餐了，我先躲起来，晚上我再来，会这样吗？没有。所以它跑去哪里？不得而知。它从哪里来，也不得而知，这个叫做妙有真空。 |
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