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唐代是中国书法的黄金时期，尤其楷书、草书两种字体，成就堪称历代之最。后人学楷、草，是无法避开唐代诸家的。楷书有虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权，草书则有“颠张狂素”。
相比于楷书，草体入门门槛较高，学起来并不容易，选好字帖和所学何人非常关键。张旭、怀素虽然是“草圣”，但他们的作品笔法极为丰富精深，个性挥洒，初学者想要上手难度很大。
唐代草书用笔主要来源于晋人，特别是“二王”父子，因此，如果从那些魏晋笔法非常明晰，风格偏向行草、章草的作品开始练习，较为合适。同时，“取法乎上”，我们学习的“榜样”孙过庭是唐代首屈一指的草书家，要论影响力他丝毫不逊于张旭、怀素，所写《书谱》就是草书练习范本，也是书法史第一部划时代意义的理论著作。
孙过庭出身寒门，受家学影响，自幼苦练书法。在没有家族势力荫庇的情况下，通过一手好字平步青云，受到了唐高宗、武则天的重用，其书名甚至远播日本。孙过庭草书笔法精、严谨细腻而不乏气韵，堪称后人学草的“最优选择”。综合以上条件，孙过庭堪称“最优选择”。
遣唐使来华时，往往携带大量书法真迹碑帖返回，孙过庭真迹《佛遗教经》便是此时流入日本的，国内只有拓本、摹本传世。这件作品被日本天皇视为至宝，代代相传已经有1000多年了，至今藏于内府之中。
《佛遗教经》珍贵之处在于其真实性。要知道我们目前已知的唐代小草、章草作品，还没有一件能明确证实是真迹，学界普遍认为它们是双钩本或宋摹本，而唯有此作，经过考证被证明是唐代真迹。这无疑为我们提供了最真实可靠的临摹范本，用笔、结字技巧也更令人信服。
我们形容一件书法珍贵，会说它“堪比《兰亭序》”，而放在《佛遗教经》身上，显得保守了。它既是真迹，又是孙过庭所写，还保留着魏晋笔法与风度，比《兰亭序》还要贵重几分。
此作起笔藏锋，落笔后提按有度，笔尖行走、衄搓、转圜处理自然利落。行笔中锋为主，笔画遒劲有力、婀娜多姿，勾挑凌厉干脆，转折出圆润灵巧。轻重、粗细、藏露对比明显。结字攲侧，四面开张，体势内紧外松，向右上倾斜，险而不飘、稳而多变。
《佛遗教经》无论笔画、结字还是章法布局，处处有来源，笔笔合法度，是我们学习草书的上佳字帖，每一个字都值得后人临摹千遍，对提高用笔技巧大有好处。
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