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又那什么什么了，无语！ 易经很简单，今天我们来学大有卦。 丽《大有》者，既为五之所有矣。 王夫之说，能附丽到《大有》人，或是拥有大有地位的人，其实是大有卦的五爻。 大有卦上火下天，火天大有，和同人卦一样，只有一个阴爻。不同的是，同人卦的阴爻在二爻，大有卦的阴爻在五爻。 这就很有意思了。 离中虚，坎中满。 离为火，火中虚，就说明火能附丽到任何的东西上，所以，大有就是附丽的体现。 能附丽一切东西的人，当然是大有了，有时，又有位。 为五之有，则五下交而群阳承之。 既然一切被第五爻所拥有，象星星之火一样，见树烧树，见草烧草，见地遍野，星火燎原。 只要在它下边的东西，就会承接离火。 这就是离火虚而分化一切的能量，所以，下边的四个爻都来承接并附丽于它。 初，犹《同人》之上也，孤立而不亲，为德所不及，而君子不受其享。 初九爻，其实就是《同人卦》的上九。 同人的上九说，“同人于郊，无悔”，孤零零的，没有人可以亲近，这是因为德行和能力不足，在同人卦中没有争抢六二的能力。 同人的上九一颠倒，就成了大有卦。 同人的上九也就成了大有的初九。 初爻难知，上爻易知，大有的初九也是没有时与位的。 大有的初九也是地下，是水下。 水火不相射，自然是很难让火附丽的，所以叫无交害。不然一交就水火干起来了。 无是旋转，交是交通交流交换交叉。 这个无交害呢，是想让初九看着来附丽。初九若是善良，那也能附丽；初九若是心眼子不正，六五看都不会看初九一眼，初九要努力呀，叫“艰则匪咎”。 所以呢，大有卦的九五也很少附丽初九，附不附丽，要看初心的“心”在哪里？ “无交”之害，岂有幸哉！然而可免于咎，则何也？无托而固，不亲而免谪者，其为阳乎！ 没有交往，就没有好与坏，尤其是没有坏，这不能用“幸与不幸”来评价。 最起码的好处就是，恶时不交，善时相交，这样就可以免去很多的咎难与灾害了。 这是为什么呢？ 因为，大有初九是阳爻，在最下，没有任何依靠，而需要自身的正固，这就是“潜龙勿用”要用好这个“勿用”才行，是孤独的，是自强的，是不和别人相交相亲的。 就像一个当官的人，看着风头不对，不当官了，出世了，躲到山里了，不亲近别人，也没有人来亲近。 这样一躲，还会有什么过失呢？ 还能让人贬谪吗？ 贬无可贬了。 这就是大有初九，自己知道自己什么能干，什么不能干，虽在下位，却有一颗自强不息等待的心。 这叫静坐，这叫禅定，这叫修己，这叫初九之阳。 处散地而自保，履危地而自存，遁迹于恩膏之外，傲立于奔走之交，自有其有者，义不得而咎也。 就是让自己处于闲散之地，而达到自我保护的目标；要有走入危险之中，拥有自我保存的能力。 这就是远离是非之处，去掉贪婪之心，在世人熙熙攘攘中，特立独行，遁去了行迹，傲然独立成了寒梅一枝，在寒冷中红艳艳地妖娆。 这种人永远知道“无”，知道“交”，知道“害”，明白地知道自己应当拥有什么，应当抛弃什么。 正是因为心中有道，有所取舍，而自然就没有什么祸害找到他的身上了。 虽然，其亦艰矣。 尽管这样明白的道理，简单的活法，想要做到“遁世无闷”那可是难上加难的。 一般人，嘿嘿，我看算了。 肯定是做不到滴。 消心于荣宠者，移意于功名；消心于功名者，移意于分义。 因为人呀！总是不满足于当下。 不喜欢荣华富贵的，就会喜欢功名；不喜欢功名的，就会喜欢装的大肚能容，所谓知了道义。 清代有一首诗叫《解人颐》，做的好，我们来看看怎么说的： 终日奔波只为饥，方才一饱又思衣。 衣食两般比俱足，又想娇容美貌妻。 娶得美妻生下子，恨无田地少根基。 买得田园多广阔，出入无船少马骑。 槽头栓了骡和马，叹无官职被人欺。 县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。 若要世人心里足，除是南柯一梦西。 人呀！ 很少有人能知道、做到和德道。 别人骑马我骑驴，回头看一看，还有推车汉。 “比上不足，比下有余”这么简单一个道理，却永远做不到。  |
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