|
1993年，無住庵添了一冊《陳果夫和陳立夫》（范小方、李永銘著)傳記。在傳記的照片、題辭處，看到兩幅陳立夫的書法墨跡，一幅寫的是孫中山的語錄，一幅是給武漢老齡科學研究院的題辭。這是我第一次看到陳立夫的書跡，給我的感覺是，雖然沒有專業書家的傳統功力，但能脫盡政治家所書中的燥氣，寫得溫潤雋逸，風神悠悠，頗耐人玩味。從此，我似乎看上陳立夫的書法了。
近來記性極差，我已記不住是通過上海的丁惠增先生，或是楊紹平先生的推介，與陳立夫聯繫上的。我又頗有幾分惰性，也不願去翻閱日記，反正是與陳立夫聯繫上了。1994年3月1 日，陳立夫為我題來了第一件書作是“無住庵”齋名，署款“建華先生囑，陳立夫”。款下面鈐了一方“陳立夫印”白文方印，印章的左邊竪寫一行小字“八三、三、一”，這是民國紀年，指1994年3月1日。引首鈐了方“弘毅館”不太規則的橢圓形朱文印。
陳立夫題“無住庵” 收到陳立夫的齋名書法，激動得我上窜下跳，當即制框懸在了客廳。這期間除取下過一會兒換了一隻考究的框子外，一直是建在客廳掛著。有了好的開端之後，陳立夫在兩年中寫給我近十幅書法，讓我大喜大樂。
為了報答陳立夫一而再、再而三地為我揮毫，我為陳立夫了刻了一方白文的“陳立夫”仿漢玉印，並寄到了台灣陳府。陳立夫在復我的信上說：“承贈立夫私章一枚，刻工精美，特函申謝！”
1999年，台灣《財訊》月刊4月號有一報道，題為《獨家專訪百歲名人陳立夫財富觀》，隨後分三次轉載在大陸《參考消息》報上，題為《百歲老人陳立夫專訪記》，“編者按”曰：“出生於19世紀最後一年，前半生目睹國民黨政權在中國大陸的興衰，權傾一時；中年在蔣介石示意下放棄一切權力，到美國開養雞場；70歲時又被召回台灣，投人中醫教育、孔孟思想的傳播，陳立夫是當年所謂'蔣宋孔陳’四大家族中，唯一還快樂地活在台灣的代表人物。養生有術的陳立夫，可望跨入人生的第三個世紀。本刊特別專訪今年滿百歲的陳立夫，請他談談百歲人生觀、財富觀及養生之道。”
專記中談及陳立夫的政治看法、養生之道等本文不談及，現就其中有關書法的一條予以錄出：“問：你現在有收人的工作有哪些？答：我寫字（書法）賺的錢，都捐給立夫中醫藥研究基金會作資金。基金會對中藥方面、針灸方面的傑出研究者，每兩年都會領一次立夫獎，每次大概需要五六百萬元資金和審查費等，都是我寫字賺來的。自古以來，沒有一個人可以這樣靠寫字頒獎，這點成就讓我蠻高興的。要我寫字的人，如果是大陸方面，他們沒有幾個錢，沒辦法給錢，合灣、美國的人就有錢。這幾年下來，我寫字總得到8000萬台幣，用來成立基金會。”
陳立夫字寫得沈穩莊重，平和簡淨，道麗天成。陳立夫論書云：“書法是一門清淡高雅的藝術，練習起來是件吃苦的事，一般人常摆脫不了榮辱得失的困惑，往往難以成功。”從此論看，陳立夫是深諳書法個中三昧的。
筆者為陳立夫治印 晚年的陳立夫致力於海峽兩岸的和平統一大業。他密切關注著大陸的建設和發展，廣泛加強與大陸各方面的聯繫。他對中醫、中藥發生了濃厚的興趣，用大量的時間來研究中醫藥民族文化，同時，他還潛心於儒家、老莊等傳統文化的研究，寫成了《人理學研究》、《易學應用之研究》、《生之原理》、《孟子政治思想》、《中華文學概述》、《中國文化與世界前途》、《真理不滅，孔孟之道永存》等書。台灣醫學界、文化界推舉他為“中國醫藥學院董事長”、“中華文化復興運動推動委員會副會長”、“孔孟學會副會長”等。古人云：“人間重晚晴”，晚年的陳立夫對於祖國的統一、中華的振興不遺餘力，受到兩岸人士的贊許。
“神龜雖壽，猶有竟時”，陳立夫在走過了人生102年後，於2001年去世，這留給我的“無住庵”齋名書法，成了對他老人家的最佳紀念物。
2002年重陽節於無住庵
|
