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有人說 它和星相學有關 有人說 這是數字起源的數字卦 也有人說 它和歷法相關 還有人說 這是傳說中的洛書 種種猜測 都指向人類史前文明最尖端的科技與文化 2018年初，央視《如果國寶會說話》紀錄片在央視開播，其中一集講述凌家灘玉龜和帶著神秘的“河圖洛書”的玉版引起了很多觀眾的興趣，究竟這件玉器是如何發現的，它有著什麽樣的重要意義呢？ 凌家灘遺址是1985年發現的，但由於經費有限，直到1987年5月才進行第一次試掘，當時發掘所用的經費，還是張敬國主持國家文物局《蘇魯豫皖先秦考古學文化研究》課題時剩下的。這次試掘是在1985年凌家灘村民挖墳時所發現墓葬的地方，開了四個5×5米的探方。 在發掘M4的時，在M4墓口的上方正中央的位置，發現了一個重達4.25公斤的石鉞。 隨後，張敬國安排大家繪圖、照相、編號，將這巨大石鉞取出後，開始清理這座墓葬。在清理過程中，大家發現這座墓葬的隨葬品特別豐富，尤其是玉器，“眼花繚亂的”。 其中，玉版和玉龜的出土驚艷四座。 出土時，這片精美的玉版夾在玉龜殼中間，應為一套組合。玉龜分背甲和腹甲兩部分，上面鉆有數個左右對應的圓孔。玉版中部琢有小圓圈，並以直線箭頭，準確分割為八等份，大圓外又有四個箭頭，指向玉版的四角。玉版上八個方向表示方位，左右各五個鉆孔。 玉龜和玉版表面上給我們呈現出來的似乎就是最簡單的數字和方位，而真正深入了解它時，才知道這是一個復雜的數位及宇宙系統之謎。兩片玉龜甲上均有鉆孔，龜背數八，龜腹數五。如果上下疊加，中間是五，兩側各是四，與真實烏龜背甲數是一致的。  當時張敬國有一個助手叫蔣楠，來自於巢湖市文管所。當他看到玉版的時候，就說“張老師，發現原始八卦圖了！”非常激動，當時聲音都變了。 當時玉版只露出一半，另一半夾在玉龜下面，玉龜分成了上下腹甲，腹甲做得非常逼真，在上下龜甲之間有幾個孔，應該可以用繩子拴上，也可以解開，玉版夾在玉龜中間。看到上面的紋飾，張敬國先生很興奮也很激動。認為中國的歷史又重新翻開了一頁，出土這組器物與我國《史記》、《論語》中的神話故事和傳說不謀而合。 在考古發掘簡報發表之後，淩家灘發現的玉龜和玉版引起了學術界的高度關註，雖然專家、學者都對這件器物提出了不同看法，但都認同的是：玉版的出土是中國考古學上的一次重大發現，它對中國考古學、中國歷史研究都具有重要的意義。 對於玉版，張敬國先生認為：“這件物品代表著一年四季，應該是最樸素、最原始天圓地方的宇宙觀，這種宇宙觀在5000多年前就已經形成了。這組圖文，八個方向對於中國的歷法、時間的演變、農業的發展是一種比較可靠的研究資料。它不僅僅是刻劃出來的一種現象，實際上它是中國5000多年前來我們的祖先，在農業生產勞動中，對天文、歷法、季節的一種總結成果。” 凌家灘玉版說明了當時文化和藝術的高度發達。對歷史的研究、時空的研究、天文學的研究都是非常重要的。 除了玉版上復雜的紋飾，一同出土的玉龜也有著重要的意義，這件玉龜為什麽會分為上下龜甲，這其中應該還有一些我們所認識不到問題在裏頭。通過凌家灘遺址出土的另一件玉龜，我們又能找到一些答案。
除了87M4，在2007年凌家灘發掘的M23中，還出土了三件玉龜，更重要的是，與玉龜一起出土的還有“玉簽”。玉簽上還有兩道刻痕。
張敬國認為，“這可能是中國最早發現玉簽上面有刻畫符號的標誌，應該是作為占卜使用的，這說明凌家灘文明的高度發達”。作為祭祀占卜，這一現象，与大汶口文化有非常緊密的文化交流。商周時期的占卜繼承了凌家灘文化文明因素，至今社會上還有這種占卜現象，表明占卜文化源遠流長。
在新石器時代，玉龜主要發現在紅山文化、大汶口文化、凌家灘文化、良諸文化中。關於墓葬出土占卜作用的龜甲，最早要到距今7000多年的舞陽賈湖遺址，他和淩家灘之間有1000多年的歷史發展演變，到凌家灘達到一個高峰。
張敬國先生說：“關於淩家灘文化年代，曾經做過幾個碳14測年，一個數據是距今5500年，一個是距今5300年，還有一組數據將近6000年。而這些年代數據與紅山文化年代是相當，不存在誰繼承誰。紅山文化與凌家灘玉器年代基本上是一致的，二者互相有交流，有融合，有一個共同經濟基礎、生態環境、地理環境，產生了一些比較相類似的一些器物，和宗教精神文化。”
大汶口文化出土的玉龜較多，都是作為占卜工具使用。但是凌家灘玉版所展示的不僅僅是占卜，還有是研究天文學，研究‘時空’的歷法因素，還有學者認為這是太陽爆炸的畫面，值得探討。它又比占卜高了一層，有一種新的思想，在文明的基礎上產生了。
對於良諸文化出土的玉龜，張敬國先生認為，良諸文化比凌家灘文化晚1千年，是受了凌家灘的影響，繼承了凌家灘文化文明因素。  在考古發掘簡報發表之後，凌家灘發現的玉龜和玉版引起了學術界的高度關註，雖然專家、學者都對這件器物提出了不同看法，但都認同的是：玉版的出土是中國考古學上的一次重大發現，它對中國考古學、中國歷史研究都具有重要的意義。 |
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