|
《哈姆莱特》中王子的名言，to be or not to be，好像很熟悉，但是仔细推究起来，是很不好办的。 首先要说明一点的是，哈姆莱特的性格，我们认为他是多疑而犹豫的。我在上一篇中也有提及。然而，这是文艺复兴时期所写的一个中世纪早起的故事，是一个在宗教氛围非常浓厚的时候的故事。当时看戏的人，就是把哈姆莱特王子当作一个中世纪骑士精神的代表，是为父亲复仇的典型，所以这出戏还有另外一个广为人知的名字“王子复仇记”。 比如戏剧的一开始，哈姆莱特遇到父亲的亡魂。可能中国读者是不会有什么疑惑的，因为我们文化中，“撞见鬼”是常见的，“亡灵托梦”也是常见的。但在西方传统中，那就很奇怪了。哈姆莱特也不能想象，自己的父亲死前没有得到神父的祝福，没有升入天堂，而在炼狱中游荡。所以哈姆莱特对鬼神有所怀疑，要用“戏中戏”一探究竟就可以理解了。另外在克劳狄斯祈祷时，哈姆莱特没有杀掉他，是因为祈祷时死去会进入天堂，哈姆莱特不希望克劳狄斯进入天堂，希望他下地狱，所以没有动手。这在宗教氛围中，也是可以理解的。 莎士比亚时代的人，将这出戏当成一部“英雄史诗”，因为他们非常熟悉中世纪英雄史诗这样的题材，是可以理解的。但是，当这出戏渐渐走出中世纪，剥去宗教的外衣，人们对哈姆莱特就有了新的发现。我们常用“一千个读者就有一千个哈姆莱特”来证明文学的接受史，《哈姆莱特》本身的解读，就是一部接受史。 我们现在理解的哈姆莱特，是一个普通人，是一个在大学就读的青年，有自己鲜明的性格，有自己的独特逻辑，但是又是王子，而且面对的叔父篡位，母后改嫁的王子。这个人身上，是我们普通人在面临重大抉择时候的犹豫、怀疑，他有人性之美，也有性格的弱点，甚至这两者是糅合在一起的。比如他的道德感，是美德，也成为他复仇路上的障碍。 而又构成矛盾的是，哈姆莱特是老国王的儿子，是深受万民爱戴的王子，背负了他自己所不能承受的复仇使命。他也清晰地认识到这一点，也希望自己成为一个英雄人物，剧中另一位王子，挪威王子福丁布拉斯正是如此。这正如《红楼梦》主角是贾宝玉，曹雪芹还设置了一个“甄宝玉”，“福丁布拉斯”就是另一个“哈姆莱特”。另一方面，他说自己是“关在胡桃壳里而自认为是无限空间的君王”，这是不是很像住在木桶里的第欧根尼？鄙视传统的虚伪，希望到达超越和自由的彼岸。这么想来，是不是有点文艺复兴的意思了。有论者说哈姆莱特是斯多葛主义的，那也是文艺复兴啊。 好，下面来看to be or not to be的独白段，不进行辨析和考证，就解释一下： to be，是生存，存在于世间的意思，not to be，是由生到死的，就是毁灭。that is the Question，原文Q是大写的，也就是强调的，最为重要的问题。 这引出的问题，就是要不要和世界抗争的问题，如果不抗争，接受命运的安排，不杀掉克劳狄斯，就这样稀里糊涂活下去。或者选择反抗，那就是做一个命运的抵抗者，不愿意这么活下去，那就去自杀，走自我毁灭的道路。在这里，抵抗命运，选择自杀，和抵抗克劳狄斯，是同价的。因为哈姆莱特在装疯，他说的话，既要看似胡言乱语，又要有所暗示，不能直白地说出打倒克劳狄斯的话。“自杀”并不是一个正常人应该讨论的问题，因为自杀者是得不到神的宽恕的。在后面奥菲利娅葬礼的中，教士就说，“她的葬礼已经超出了她的规格，她的死状很可疑。倘不是因为我们迫于权威，按例就该把她安葬在圣地之外，直到最后审判的喇叭吹召她起来。” 这在我们中国读者看来，好像也很幼稚。我们历来是不信邪的，是敢把皇帝拉下马的。就是这个单元里面的窦娥，鲁侍萍，都可以看到普通人对命运的抗争。我们中华民族的历史，尤其是近百年来，就是一个抗争史。但是回到中世纪，那就和我们所想的不一样了。命运是可以抗争的吗？人生来就是有罪的，人的一生就是赎罪来的，有罪的人抗争什么呢？马克思说，宗教是人民的鸦片。再往前说，希腊人的悲剧，也都是命运悲剧，就是命运主导的。我们虽然现在越来越的人想要躺平，但是问到“哪一种更高贵”，答案是毋庸置疑的。 接下来就是讨论死了会怎么样。“死了；睡着了；什么都完了；”其实“什么都完了”后面的分号可以改为句号。“死了”就是“睡着了”，原句是 To die,to sleep no more，也就是 to die is no more than sleep。后面就是说，如果死了之后，可以一了百了，一笔勾销，不管是精神上的，还是肉体上的痛苦都不复存在，那么死就死吧，这倒是件好事。但是，死了不就是睡着了吗，睡着了不是要做梦吗，那会做些什么梦呢，这是未知的，这种未知，让你停下来，不敢去死了。虽然活着很累很苦，但是不敢去死。 后面两个“谁愿意”引导的句子，还是这个意思。第一层就是说，自杀很容易，也没人愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽心情所换来的小人的鄙视（这些也就是暗示克劳狄斯的罪恶），那么大家为什么不自杀呢？显然有比这些人世间的痛苦更可怕的东西等着我们，所以人们选择留在人世间受苦。第二层就直接说明，不敢去死的原因，是因为死亡之后的世界是不可知的，没有人从死亡之后的世界里回来告诉你那个世界是什么样子的。（可能老国王的幽灵显现并不算是真正的从死亡世界里回来，毕竟那是幽灵，天亮之前要回去的，不是真正活过来。） 这在我们中国人眼里也是很无聊的，我们中国人会想，因为没有人从那边回来，说明那边比较好。在《庄子·至乐》一章，庄子借骷髅的口说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”当然，庄子是通透的。 后面是哈姆莱特跳出来再看自己，诶呀，我想这么多，重重顾虑让我们变成懦夫，就是说不敢死、害怕死后的世界让我不敢去自杀。装疯的哈姆莱特只能说自杀不自杀的事情，这样才迷惑克劳狄斯，让他觉得自己是真的犯傻，实际上哈姆莱特说的是复仇。或者换句话说，哈姆莱特不知道复仇之后会怎么样，复仇会成功吗，自己会成为国王吗，成为国王之后能治理好国家吗，能抵御外来的侵略吗；要是复仇不成功会是怎么样，自己的结局会怎样呢……这些不确定性让哈姆莱特延迟着复仇的决心和事业。 这时候奥菲利娅上场了。“且慢”不是对奥菲利娅说的，而是对自己说的。原文是Soft you now,就是停止了自己的独白，然后忘记了自己装疯，叫住她，“是美丽的奥菲利娅吧”，“女神”，原文是Nymph，是古希腊神话中的次级女神，一般认为是自然幻化的精灵，这就为奥菲利娅的落水埋下伏笔。然后哈姆莱特说，你要记得我的罪（sins），祈祷的时候也要替我忏悔啊。 人本身就是有罪的，所以在奥菲利娅听来，应该是指认的原罪，而哈姆莱特的意思，是自己为了复仇，装疯卖傻，不认对奥菲利娅的爱，会引起奥菲利娅的误会。 这一篇的内容，大概是别人所未曾讲到过的。如果有用，请转发，谢谢。
|
|
|
