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《谯周帖》，“书圣”王羲之传世书作，所书内容：“云谯周有孙□（一字损失），高尚不出，今为所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具示”。故后世名之曰《谯周帖》。 一、概览 《谯周帖》，一幅日常信札，草书，计三行二十九字，刻本墨拓。该帖以收入著名法帖《十七帖》而传世，现据收藏于香港中文大学之岳雪楼本，据考是以标注“僧权”为特征的全本，摹刻于南朝梁内府所藏原迹。唐《右军书记》著录此帖文本，《宣和书谱》录有帖目。相继见刻于《淳化阁帖》《澄清堂帖》《鼎帖》《二王帖》《刘园集帖》《宝晋斋法帖》《玉烟堂法帖》《宝贤堂集古法帖》等历代著名法帖。 王羲之《十七帖》，多是写给益州刺史周抚的一组书信，此帖是王羲之向周抚询问谯周之孙谯秀事宜。大意是：听说谯周有个孙子（谯秀），志向高远而隐居不仕，现住何处？不知此人是否如我所闻，具此志节？此事令人念念不忘，期待足下访察详示。其中，“谯周有孙”后损失一字，据文意及史料推断，是指谯秀。 谯周，字允南，三国时益州巴西郡南充国（今四川阆中）人，魏晋之际史学家、天文学家、大臣，蜀汉名士，耽古笃学，精研六经，通晓天文，有“蜀中孔子”之誉。其孙谯秀，字元彦，《晋书》载：“秀少而静默，不交于世，知天下将乱，预绝人事，虽内外宗亲，不与相见。郡察孝廉，州举秀才，皆不就。及李雄据蜀，略有巴西，雄叔父骧、骧子寿皆慕秀名，具束帛安车征之，皆不应。常冠皮弁，弊衣，躬耕山薮。”永和三年（347年），桓温平蜀，书《荐谯元彦表》以荐之，然谯秀终不肯仕。隐居宕渠（今四川达州），年九十余而卒。因此，王羲之所说“云谯周有孙，高尚不出”，正是指谯秀。王羲之欲向周抚访察其下落，求证其是否如人所言，具有“高尚不出”之志节。 二、赏析 《十七帖》，历代奉之为书学之圣典、草法之圭臬，《谯周帖》为其第二十通尺牍，可见其书学地位。 该帖有着典型的王氏草书风貌，作草若真，从容不迫，动中有静，静而多妙，具有内在的意蕴美。笔意精到，点画粗细有致，方圆兼备，刚柔并济，偶尔牵丝带笔，似断还续，体势飞动。结字平中寓奇，字势笔断神合，字形不拘一格，通篇血脉流畅，笔墨间充满朴厚灵和之气，古雅遒劲，熠熠展现出魏晋士人之精神风貌。据而言之，书风呈纵引横张，大小错落有致。首行字势特征是由小及大，第二行相反，上大下小，中部更小，末行与第二行互补，上下小，中间大。如此一来，行与行之间产生了避让、穿插关系，使全局章法的纵势与横势互相照应。字势笔意，犹如王羲之所谓：“紧则劲，险则峻”，如“出”“今”“所”“在”等字，笔画提按转折分明，行笔稳健。“出今”二字用笔开张、劲拔，结体险峻。同时，两字作一字书、一笔书，几不可视，如作一字写一样，这种“如一”结构，充分展现出草法结构美和连绵笔势魅力的双重艺术品格，是王羲之对草书艺术的杰出贡献，标志着草书在东晋进入到新的发展阶段。 此帖为历代所追捧，赵子昂延祐三年（1314年）临摹本是为典范，现为台北故宫博物院所收藏，被誉为台博“掌上明珠”。此为赵氏晚年所临，雍容典雅，出神入化，从中亦可很好地领略此帖之风姿，并可较之以见羲之之原创与子昂之求新。 三、疏云 《谯周帖》，志相投兮心相系，访求高士兮明高志。王羲之年轻时即放任心性，无求庙堂；晚年更是挂冠而去，归以田舍。因此，闻先贤之后“高尚不出”，心明眼亮，“令人依依”，深切期待着求证那种“高尚”情怀的现实存在，翘首以待“足下具示”。因之于现实世界，此等情怀来之不易，鲜有其人，是一种弥足珍贵的生命至高情怀。即便是在最为放达的魏晋时代，亦是如此。是以闻有此人，如见日月，亦映亮了自我之生命航程。作者满怀“依依”访贤之情，将这种心志挥发于翰墨，展现出超然物外的精神风貌，催化为精妙绝伦的艺术境界。言为心声，书为心画，岂虚言哉。谨记！ 甲辰季春廿晚玄蜦记于疏云庐
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