|
对于妈祖文化，笔者虽然屡有耳闻，但没有去深入了解，直至2019年8月27日首次踏入湄洲岛之后，这才发现该岛上建筑之壮观，尤以湄洲妈祖祖庙为最。其中，让笔者印象最深刻的是祖庙南轴线上天后殿的八大陪祀之神，他们分别为宋之路允迪、李富，元之蒲师文、宋本，明之郑和、林尧俞，清之姚启圣、施琅，真是别开生面，到底是何人倡议为之的呢?当然，此问题仅在笔者脑中一闪而过，因是初次见识，也就没去刨根问底，何况他们业已登坛受祀，只能乐见其成了。不料，5年之后，笔者因读王琛《湄洲妈祖祖庙神像设置制作始末》与朱合浦《妈祖陪神新意象》时，才知道这妈祖八大陪神竟是在广州南沙天后宫率先崛起，而作为素有“天下妈祖，祖在湄洲”之望的湄洲妈祖祖庙，不过是第一个跟进奉祀而已，颇感意外。那么，率先倡议推出妈祖八大陪神者，又是哪些人呢? 程启光是提出在妈祖身边增祀历史人物第一人。据朱合浦《妈祖陪神新意象》介绍，程启光原在武汉设计院干了30年，1993年到广东建码头时，被市政桥梁公司总经理何伦发现，并获高薪延聘。于是，程启光就担任了市政桥梁公司总工程师。1995年，参与承建广州南沙天后宫工作。同年7月27日，因与莆田市政协派出的专家蒋维锬、朱合浦等人商讨南沙天后宫建设方案之余，他认为“妈祖是历史上实实在在的人，因做好事而被尊为神，可是妈祖的陪神都是妖魔鬼怪，子虚乌有，有点不合理，能不能同样选几个与妈祖有关的历史人物来当妈祖的陪神?”于是，就有人开始设想在妈祖驾前增祀真实历史人物的陪祀之神了。 蒋维锬是拍腿推出妈祖八大陪祀人物的主要创意人。蒋维锬（1934-2009年），曾在莆田县文化组、党史办等单位供职，对妈祖文化、红学、地方文史皆有研究。据朱合浦《妈祖陪神新意象》介绍，“蒋老师听完此话（指程启光的设想）一拍大腿，赞叹程总出了好主意，立即表示赞同，而且补充意见认为可选8个曾经有功于弘扬妈祖的历史人物，宋元明清每朝各两位，一文一武。那天，主客双方都为达成陪神方案的完美创意而兴奋不已。”从朱合浦先生回忆内容来看，蒋维锬并非蓄意要推出妈祖八大陪神，而是在程启光的设想下，临时起意，一拍大腿，就想到可以推出8个，而且宋、元、明、清每朝各两位，一文一武，其思维之敏捷，令人叹为观止。 朱合浦是妈祖八大陪神奉祀的主要亲历者与传播人。随着老成凋零，像霍英东、林文豪、蒋维锬业已故去，如果不是朱合浦愿意将其亲历的事情讲述出来，又有多少人知道妈祖八大陪神是从广州南沙天后宫异军突起的呢?当然，朱合浦作为亲历者、讲述人，他在《妈祖陪神新意象》一文中没有直接说明自己在大家讨论增祀八大陪神时的意见，或发挥的作用，但他在文末留下了一个美好的愿望，他说：“但愿今后各地天后宫、妈祖庙都能参照湄洲妈祖祖庙和南沙天后宫模式，将8尊陪神新意象推广开去，成为定式。”这于推扬妈祖八大陪神还是有功劳的，因此，列其为妈祖八大陪神奉祀的主要亲历者与传播人是适当的，符合实际的。 林金榜是将妈祖八大陪神引入湄洲祖庙的拓荒人。据朱合浦《妈祖陪神新意象》介绍，广州南沙天后宫是1995年筹建，翌年告竣并开光。也就是说，妈祖八大陪神一经提出，于1996年就开始登坛受祀了，这时林金榜还是公务员，担任笏石镇党委组织委员，同年9月担任笏石镇人大主席。因此，可以肯定的是，妈祖八大陪神确实是在广州南沙天后宫率先确立并奉祀。1997年9月，林金榜被推选为湄洲妈祖祖庙第二届董事会董事长，后于1998年湄洲祖庙南轴线在建时，因“蒋老师和我向林金榜董事长建议，力推新建天后殿中将南沙天后宫的陪神方案照搬过来”，遂有湄洲祖庙天后殿奉祀妈祖八大陪神之举。换句话说，林金榜是将妈祖八大陪神引入湄洲祖庙的拓荒人，而蒋维锬与朱合浦则是将妈祖八大陪神引入湄洲祖庙的直接推手。 王琛是湄洲祖庙天后殿妈祖八大陪神形象设计第一人。由于朱合浦没有详细介绍广州南沙天后宫妈祖八大陪神形象设计者的姓名，笔者就无从知道该宫妈祖八大陪神形象设计者事迹。不过，从王琛《湄洲妈祖祖庙神像设置制作始末》来看，他坦言：“湄洲南轴线新祖庙内的这些主要神像，都是先由笔者画出稿图。”这说明湄洲祖庙天后殿妈祖八大陪神形象设计第一人非王琛莫属了。因这八大陪神是奉祀在湄洲祖庙，有示范意义，引领价值，所以王琛献稿，自然也居功至伟了。
湄洲妈祖祖庙南轴线上的妈祖八大陪神之一面 |
|
|
