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回望延续了1300多年的科举考试，其千秋功过早已有定论，但科举文化是一个值得研究的永恒话题。 关于古代科举取士的反思，当代学者刘虹曾说过这样一段话：“科举制度的史册，是一部永远翻不完，读不尽的启示录。它记载着中华民族的璀璨文明，又昭示后人多少遗憾呢？它使得中国昌盛，又造成中国衰败；它选拔了一批贤能之士，又使许多人才湮没其中……它既是中国人对世界文明作出的堪与四大发明并相媲美的重大贡献，又是中国人套在自己脖子上的一具枷锁。” 或许正是这样的缘故，全国古代科举文化的历史遗存，已存世极少。然而，在金华古子城，却汇聚着30多处古代考寓和清试士院遗址（现为侍王府纪念馆），实属意外。虽然金华考寓的建筑构造、装饰艺术不是很讲究，建筑规模也一般，但是把它作为独特的建筑类型来说，在全国都算是稀有的。 这是一种重要的“教育遗产”，通过考寓更可以窥见婺州文化的源远流长，是古婺州尊师重教、培养人才的历史见证，也见证了作为“婺学”中心的金华，文脉绵延不绝。
金华考寓源于会馆 与科举制度的发展紧密相连 金华考寓源于会馆。对于会馆，《辞海》这样注释：“同籍贯或同行业的人在京城及各大城市所设立的机构，建有馆所，供同乡同行集会、寄寓之用。” 明代学者刘侗、于奕正在《帝京景物略·稽山会馆唐大士像》一书中指出：“尝考会馆之设于都中，古未有也，始嘉隆间。” 到了清代，由于科举制度进一步发展，因为会试、殿试都在京城举行，进京应试的文人学士每次都有上万人。加上康熙、乾隆两朝大肆修书，《古今图书集成》《四库全书》等巨著的纂修，召引了大批外地的文人，这些举子文人大量进京，需要有人为他们提供饮食和起居，因此当时京城的会馆得到了进一步的发展。
清光绪十七年（1891）辛卯科江南乡试放榜盛况 随着商品经济的繁荣和科举制度的发展，会馆在各地的设立大大小小，此起彼伏。关于金华会馆的最早记载，可见于乾隆十九年(1754)戴王铎所写的《议修金华会馆序》。戴王铎是乾隆乙丑年（1745）进士，他在序中提到：“都中金华会馆，自乾隆乙丑年(1745)，刘君连城创议建造，适张君汝骍宰房山，而赵君元仲复有南宫之捷，三君合谋首倡捐资，同时闻议者并皆踊跃乐输登名于薄。既乃购善地于正阳门外之半壁街，规模宏敞，舍宇周致。凡吾郡计偕之士，及需次铨曹者，皆获所休息。数千里外，聚乡人如一家，微三君子之力不及此。近以就圮，议修费无所出，计前书名之薄所未收捐项不下数百金，若以此增修壮观直易易耳。然诸公远宦者半，旋里者半，南北东西，势不能刻期而集，且必待汇集而后兴修，则辗转相待无已时，而会馆不至倾坏不止。今岁同人集都下者，或以公车来，或以明经来，或以铨选来，联合一心，慨襄此举，诚不忘桑梓之意也。今先以现输之数酌量兴修，至其余未收未完之项，分札寄闻俾知振兴之举，近在目前度必源源而来，聊以今兹之行ト之也。若夫，制恒产招住持为久远计，后之人必有踵而起者。因萃同人定议，一切条例眉列于左，询谋佥同母渝斯议行，见乡谊益敦，而人文亦骎骎日盛也。是为序。” “或以公车来，或以明经来，或以铨选来。”显然，聚集在会馆里的乡人，除了官员和等待铨选的准官员，还有“明经”，即读书人。
后来，专为文人科举考试而寄居的会馆，渐渐地发展成了试馆或称为考寓。在这里，考寓和试馆是同一个概念，它们都是当地官府筹资建造，或某一家族或某人出资建造，供其家族或当地考生参加科举前寄宿和温习功课的地方。比如湘岩试馆，是兰溪人祝湘岩出资建造的，吴家试馆是永康厚吴村出资建造的，浦阳公所由浦江县衙出资，东阳卢氏考寓是东阳卢氏家族出资等。 金华是历代州府所在地 是所属八婺的初级科考场所 从隋炀帝大业三年开设进士科始，科举考试把读书、应考和做官结合起来。到了唐代，科举制度逐渐完备。宋代延续唐代科举，有常科、制科和武举；确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。明、清时代，科举考试分为乡试、会试、殿试三级。科举的史册跨越了1300多年，是政府选拔官吏的主要方法和手段，也是莘莘学子走上仕途的主要途径。
位于将军路81号的永康考寓正门 在宋代，科举取士已有礼部的贡院管理机制，诸郡府贡生，在本地就试后可进京赶考。金华是历代州府所在地，是所属八婺的初级科考场所。金华府的院试是封建社会最初级的科考，总称“童生试”。金华府院试考场原设在祠堂巷“校士馆”，但在顺治三年，该馆毁于战火，后在金华府衙即今太平天国侍王府东院改建试士院，试士院是童生试考点。 童生试是明清两代取得生员的入学考试，可分为县试、府试、院试，是读书士子的进身之始。县试多在二月举行，由知县主持，一般考五场，分别考八股文、试贴诗、经论、律赋、策论等。县试要求有4名村庄里的人和一名秀才保举，方可参加考试。 府试多在四月举行，由知府(或直隶州知州、直隶厅同知)主持，县试已录取的士子得以参加，连考三场。府试要求5名村里的人和一名秀才保举，方可参加考试。府试通过者方可参加院试。通过县、府试的便可以称为“童生”，参加由各省学政或学道主持的院试。有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生，亦有人得到童生的身份后，院试多次落第，到了白发苍苍仍称童生者不乏其人。
跨进永康考寓即可见一尊孔子像 院试是童试的最高一级，它由学政主持。院试要求有6名村里的人和2名秀才保举，方可参加考试。院试通过者才可进入官方学校，成为一个地方生员。清朝院试三年两试，一为岁试，一为科试。逢寅、巳、申、亥年举行“科试”，逢丑、未、戌、辰年举行“岁试”。童生可在三年内参加一次科试和一次岁试。院试得到第一名的称为案首。院试录取者即可进入所在地、府、州、县学为生员，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入了士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。 在交通十分落后的古代社会，赶考是十分艰难的事情，因为不知何时能抵达，偏远地区的人赶考，往往要提前数月从家里出发。若比预计提早抵达金华，就须住下等待考试，同时，考试结束到正式公布考试成绩又需要一段时间，对不少学子来说，吃、住、行都是一笔不小的开支，而又随时可能从参加赶考的学子中冒出一位大官。 在几千年关系网织就的中国社会，这个学子可能就是这个省、这个州、这个县、这个家族的强大资源，因而设立一个与科考相关的“会馆”，关系着一个地方、一个家族甚至是某些人的命运。于是，八婺旧属各县的考生，无论老幼，在考试前，提前数月跋山涉水地赶赴金华，在各自府衙、宗亲或乡绅捐资修建的考寓安身。 科举鼎盛时期 侍王府周边汇聚大小规模不等的考寓30多处 从隋到清，在科举制度漫长的历史长河中，读书人苦学、赶考、放榜……学子的追梦历程，演绎了多少精彩和无奈，构成了中国人文史上读书人宏大的命运交响。如今，漫步在金华古子城，“科举”的足迹依然有踪可循。 目前金华古子城有宋代贡院的历史记录，但旧址和遗存不详。而金华古子城曾是唐宋州治，元代浙东道宣慰司署，明初曾为朱元璋行宫，后为千户所及清代试士院。现今侍王府大殿前可能就是试士院科考号舍，号舍规格大致同江南试院旧址。每当考试临近，金华府辖属的八县考生便云集于此，在周边的试馆、考寓里，进行着考前的最后冲刺。 据史料记载，围绕试士院，原将军路、八咏路、酒坊巷一带遍布考寓建筑。现今保存完好的考寓也有多处。
位于八咏路188号的徐家古里 徐家古里坐落在八咏路188号，是一幢与民居相似的清代考寓建筑。它有着二层石库门庭院，白墙黛瓦，小天井。石库门上有一块石匾，上面写着“徐家古里”及“金永武徐氏后裔”和“建于道光年”等字样。穿过门厅是二进四合院，外院落楼梯设在西侧小厢房门口，从窄小的楼梯拾级而上，回廊通往四周房间。二进正厅原供奉孔子像和徐家先祖的牌位。显然，徐家古里的空间布局和建筑形制突出了江南望族的保守和含蓄。据了解，徐氏是江南的望族，金华的一支源于唐代的中原官宦人家，这在婺城的石楠塘村有族谱记载。在科举时代，来自金、永、武等县的徐氏族人就在此居住科考。 永康考寓位于将军路81号，与今太平天国侍王府毗邻。与古子城的多处考寓遗迹相比，这座考寓显得有点特别，不同于一般的民居建筑，属于被专家称为“类厅堂”建筑类型，建于明末清初。门前有旗杆石立于两侧，分前中后三进，八字门，门厅前有如意踏跺，门楣下有壁画和多方匾额“永康考寓”“永邑遗风”等，正面有孔子像。二进中厅三间为主体建筑，是日常的聚会之所，东西两侧有厢房各三间，进深较浅，便于考生读书采光。三进后堂为先贤祠，地势逐阶而高，为祭祀场地，供奉神灵，供奉有“魁星”“文昌”“关公”，春秋两季都要祭祀，考生试前都要顶礼膜拜，祈求功成名就。来自永邑的考生，特别是贫困的考生，都可在科考前免费在这居住和习作。
永康考寓内模拟当年考生备考场景 湘岩试馆位于酒坊巷80号，是另一处保留得较好的考生寓所，门额上还留着“湘岩试馆”的石刻，是兰溪祝裕隆修建的。穿过湘岩试馆的门厅，四合院内共有10个房间，面积稍大的也不过10多平方米，其余6间则只有六七平方米。前几年，这里住着几户老金华，庭院内种花养鸟，闲趣亦浓。 再往北，酒坊巷北段有义乌的“吴家试馆”，边上曾是武义的考寓，但刻有寓名的石额已不见踪影。此外，还有东阳丁家试院、汤溪××考寓、东阳程家试馆、永康古山考寓等。 如果时光倒退几十年，在古子城里细细点读，你会看到大小规模不等的八婺各地考寓有30多处，其中建筑规模较大的有东阳花溪考寓、义乌××考寓、永康芝英考寓、××金家试院、××岭军试馆、××郑家试馆、××蒋家试馆等，还有两处由乡绅和县衙出资专供贫困考生居住赶考的浦江浦阳公所、婺州公所等。这些考寓形成了古子城古代科举文化的丰富历史内涵。 十年寒窗无人问，一举成名天下知 赶考书生在两平方米的号舍内答卷、吃饭、睡觉
今侍王府大殿前可能是当年试士院科考号舍所在地 30多所规模大小不等的考寓围聚在今太平天国侍王府周边，可以想象当年这里热闹非凡的景象。每当科考来临，慕圣贤之道的旧属各县学子就提前数月负箧曳屣奔赴金华，聚集在这里，度过考前复习生活的最后一段时光。 现代人或许已经难以想象古代书生科考的艰辛了。根据历史资料推测，现今侍王府大殿前可能是试士院科考号舍，号舍规格大致同江南试院旧址，每排号舍有一个字号，用“千字文”编列，门楣上书写号名，在约2平方米的号舍内一盏油灯，考生在内答卷、吃饭、睡觉。 清代蒲松龄曾在《聊斋》中感叹过：“秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮，似丐。唱名时，官呵隶骂，似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出闱场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟，草木皆惊……” 【古婺十一名文武状元榜】
然而，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。状元是科举考试金字塔上的塔尖。自发蒙入庠、蟾宫折桂、上苑探花，一路斩关夺隘，直至金殿联捷，独占鳌头，大魁天下，遂使至尊瞩目、万众耸观、士林交誉，读书人的荣耀由此达到了极点。难怪宋人尹洙感慨：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽、蓟，献捷太庙，其荣亦不及矣。” 据史料记载，800年间，金华共出现了4名文状元，7名武状元，更有进士915名。而家族或家庭成员在科举上的成就，往往成了其他家族的榜样和标尺，促使大家奋力超越，从而形成你追我赶、后先相继、人才辈出的局面，形成了所谓的科举世家。 在南宋时，金华的王家权倾一时，王淮做到了当朝宰相，也成了金华历史上官位最高之人。他们一家四世都是南宋的一品大员，其家宅所在被称为四世一品，流传至今。 特别感谢： 蒋金治、朱佩丽《金华古城文化考略》提供重点资料 ❖文章来自《金华晚报》2019年7月12日10、11版 |
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