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第三十一卦 咸 原文： 咸[xián]䷞：亨，利贞。取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。 释义：咸卦：亨通，利于持守贞固。娶妻吉祥。 彖传说：咸卦，感应（阴阳互感）。柔（兑）居上刚（艮）居下，阴阳两气感应互通。艮止兑悦，男以礼下女（男求女）。所以亨通利于守持贞固，娶妻吉祥。天地互感中万物演化产生，圣人感化人心天下太平，观察感应的状态，天地万物的实情就可以知晓。 象传说：山上有泽，这是咸卦的象。君子效法，以谦虚对待众人。 要点理解：咸卦，有感应、感触、感化的意思，《说文》感,动人心也；《易·系辞》感而遂通,天下之故，虞翻注:“动也”；“感”字下心上咸，无心为咸，有心为感；咸卦六爻间阴阳互应，这是亨通的，最有利是持守贞固（本性、天性），故说“亨，利贞”，咸卦亨通，利于贞守；下卦艮为少男为阳，上卦兑为少女为阴，少男主动，少女正应，阳动阴随，娶妻是吉祥的，故说“取女吉”，娶妻为人伦，人之天性使然。 彖传说：咸卦，可为感应，兑卦在上，艮卦在下，即柔居上刚居下，兑阴艮阳两气互感相通，山泽通气，故说“咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与”；咸卦䷞由否卦䷋而来，六三上九阴阳易位，六爻皆得阴阳二气相应，故说“柔上而刚下，二气感应以相与”；下卦艮为男为止，上卦兑为女为悦，男子以礼自下上求女子（正应），阴阳和合为吉祥，故说“止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也”；乾为天，坤为地，乾坤易位得咸卦，乾为万物资始，坤为万物资生，天地闭塞万物不通，天地交而万物生，故说“天地感而万物化生”，天地阴阳交感，万物得以演化产生；乾为圣人为天道，九四为心，六三九四为人位，艮为天为止为平，故说“圣人感人心而天下和平”，圣人以百姓为其心，教化人心，促使天下太平；艮为观，乾为天，坤为地，故说“观其所感，而天地万物之情可见矣”，观察所感（刚柔相摩，八卦相荡），天地万物的真实情况就可以明白。 系辞传“刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”，天地间阴阳感应万物得以化生。 象传说：下卦艮为山，上卦兑为泽，故说“山上有泽，咸”，山上有泽是咸卦的象；艮为君子，虞翻说：否卦坤为虚，乾为人，即咸卦由否卦六三到上九易位，故说“君子以虚受人”，君子之德卑以自牧，谦卦“亨。君子有终”，君子效法天地感应万物生，以虚心感化人民天下和平；咸卦、恒卦，自否卦、泰卦之变的说法，均为阴阳变动，用以消否成泰。 原文： 初六：咸其拇。《象》曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓[féi]，凶，居吉。《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。《象》曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脢[méi]，无悔。《象》曰：咸其脢，志末也。 上六：咸其辅颊舌。《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕[ténɡ]口说也。 释义：初六爻：有感在脚拇指。象传说：感应如脚拇指，志向在外卦。 六二爻：有感在腿肚，凶祸，居守得吉祥。象传说：虽然有凶祸但居守是吉祥的。顺应就不会有害。 九三爻：有感在大腿，执守跟随，前往有困难。象传说：有感在大腿，因为不能处守，志向在跟随他人，受到下位的牵制。 九四爻：贞固吉祥，无有懊悔，思虑来来往往不休，朋友也跟随着思虑，象传说：贞固吉祥无懊悔，没有遭遇感应的灾害。思虑的来来往往，因为没有正大光明。 九五爻：有感在后背（脢[méi]脊背的肉），无有懊悔；象传说：感应在后背，志愿没有达成。 上六爻：有感在牙床、面颊、舌头。象传说：有感在牙床、面颊、舌头，因为伶牙俐齿的花言巧语。 要点理解：初六爻“咸其拇”，初六爻，阴居阳位不当位，下艮卦初爻，艮为指，感应微弱，故说“咸其拇”；初六九四阴阳正应，六二九三九四为巽为志，初爻志在九四，故象传说“咸其拇，志在外也”；心之所动，力不能及，用在人世的男女之情，因动之以情，止乎于礼，止乎于时位。 六二爻“咸其腓[féi]，凶，居吉”，六二爻，阴居阴位当位，下艮卦中爻，正应九五，有感，六二九三九四为巽为股，股下为腓（小腿肚），故说“咸其腓”；六二承刚九三，腿肚子无法自主行动，上有九三九四阳爻相阻，故说“凶，居吉”，只有居守随顺，则转为吉（柔爻居中）；六二在下艮中，当止则止，巽为顺，故象传说“虽凶居吉，顺不害也”。 九三爻“咸其股，执其随，往吝”，九三爻，阳居阳位当位，巽为股，故说“咸其股”；下艮卦上爻，艮为手（执），巽为随，故说“执其随”；艮为止，故说“往吝”，前往的行动有困难；九三爻正应上六，故象传说“咸其股，亦不处也”，初六六二跟随九三形成艮止，大腿带动小腿脚拇指动，都有所感，九三不安于所处，志向要跟随外部，这是前往的困难；巽为志为随，艮为执，有六二六点九四成下卦，故象传说“志在随人，所执下也”；艮止，知止的感应，不生妄念，不妄行，何吝之有！ 九四爻“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思”，九四爻，上兑卦初爻，阳居阴位不当位，上下爻均为阳（內互乾卦），只有持守贞固得吉祥没有懊悔（保有乾卦精神），故说“贞吉，悔亡”，在人事安于其有，守正得吉祥，九四爻位在心；九四不当位，应与初六爻而不得，兑为朋，乾为健行，巽为进退，故说“憧憧往来，朋从尔思”，感应的思虑往来不休，朋指初六爻，思为心是心念，两爻相感是相通相同，正应之感，感而不得；九四爻在乾卦之中，上下皆刚，故象传说“贞吉悔亡，未感害也”，系辞“凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝”；九四正应而有所得，得则为离卦为目为光明，故象传说“憧憧往来，未光大也”，没有得到光大。 系辞说“憧憧往来，朋从尔思。子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”阴符经“心生于物死于物，机在目”，目是离是光明，没有正大光明，心思所感是扰乱心志的本源，心为物役，神被情迷，这是懊悔即灾祸的始端；心静显本心，来去了无痕。 九五爻“咸其脢[méi]，无悔”，九五爻，阳居阳位当位，上兑卦中爻，正应六二爻，艮为背，故说“咸其脢，无悔”，脢《说文》“背脊肉”，有感到了后背，高出心位，没有懊悔，当位免于懊悔；象传说“咸其脢，志末也”，九五正应六二，避其害而志在上六，九五尊位应有“圣人感人心而天下和平”，可九五就近阴阳互感的志向，悖离正道，结果仅无悔。 上六爻“咸其辅颊舌”，上六爻，阴居阴位当位，上兑卦上爻，兑为口舌，故说“咸其辅颊舌”，面部有所感，以口舌为有感至极；兑为悦，口舌面部有巧言令色，花言巧语，以此取悦与人，至诚的有感因此失去，下艮山上兑泽通气，故象传说“咸其辅，颊，舌，滕[ténɡ]口说也”，滕《说文》“水超涌也”，过度的信口言说。 咸卦，有所感应，需谨慎，不可妄动，感为心、思、心念，感应在少男少女是美好纯情，有萌动春心的躁动不安，有感应却遥不可及的顺时为安，有感应的执着却无可奈何的制止，有才下心头又上眉头的剪不断理还乱。 有思虑广大通彻万物实情，万物实情为本真，无思无虑的畅然，人在面对大自然敞开心怀时，刹那间的真情表露，酣畅淋漓，与天地一体，这是无心之情的通达之感，咸卦人生的象，自感才得咸，心物本一元。
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