徒步合肥十峰之浮槎山

浮槎山位于合肥肥东境内东部，为大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里，海拔418米，是合肥十峰之一，其主峰四周罗布九座山峰，似九龙腾跃，形态各异。

这次徒步从棋盘村进山，浮槎山公园出，全程13.6公里。途经棋盘石、高山茶园两个次高点，山间小路，杂草丛生，荆棘布道，我们在密密的林间艰难前行，经领队多次探路后，来到盘山公路，顺着彩虹线一路向上，见浮槎山最高观景台，过修建中的大山庙，在浮槎山小超市里见到清浊二泉。喝一瓶5元冰镇盐汽水解渴，半小时后下到停车场。

植物知识：

【树莓、野草莓】

一路上，树莓（覆盆子）和野草莓很多，尝试吃了一些，味道真不错，尤其是酸甜的树莓，吃了就可以少带一瓶水。

史书古籍中是如何记载覆盆子的？

《名医别录》：“益气轻身，令发不白。”

《药性本草》：“男子肾精虚竭阴痿，能坚长，女子食之有子。”

《本草备要》：“益肾脏而固精，补肝虚而明目，起阳痿，缩小便。”

【鱼腥草】

鱼腥草味辛，性寒凉，归肺经。能清热解毒、消肿疗疮、利尿除湿、清热止痢、健胃消食，用治实热、热毒、湿邪、疾热为患的肺痈、疮疡肿毒、痔疮便血、脾胃积热等。现代药理实验表明，本品具有抗菌、抗病毒、提高机体免疫力、利尿等作用。

【高山茶】

山顶数百亩茶园 是“浮槎山云雾茶”的核心产区，这里植被丰富，砾（lì）土厚盈，是灌木茶树生长的理想环境。目前只生产加工 清明前的“明前茶、谷雨前的“雨前茶”，以保证每年茶树营养的贮存，以及茶叶“形美、色绿、香郁、味甘”之特色。

文史知识：

浮槎山虽不甚大，却以乳泉、巧石、大庙闻名古今。

【乳泉】浮槎山顶有“合巢泉”。泉为两池并立，各不足方丈。北池水深而清，名“合泉”；南池水浅而浊，名“巢泉”。水位稳定，取之不落，不取不涨，虽大雨倾盆，亦仅毫厘之变。水味甘美，当地人称“八仙水”。宋嘉祐二年(1057)，庐州太守李瑾游浮槎山，饮此水，盛赞其美，并送欧阳修。修品评曰：“较其水味，龙池不及浮槎远甚。”欣然作《浮槎山水记》，誉为“天下第七泉”。李瑾将此记刻碑勒石。端平二年(1235)在此地建“白龙祠”，明代改为“义济龙王庙”，合巢泉圈入龙王庙院内。《浮槎山水记》碑石立于龙王庙的龙王殿中。1952年，庙碑一并拆毁，惟泉池依旧。

【巧石】浮槎山有巧石30余处，棋盘石是其中之一，见一石高卧，光滑平整，形似棋盘，楚河汉界依稀可辨，相传南斗、北斗星君遨游四海路过此地，曾在此石对弈。棋盘石底部由10余块大片石组成，形态各异，构成一组妙景。两片巨石壁立，露一线天光，可容一人沿两壁攀缘至棋盘顶，谓之“一线天”。

北山一石形如大船，长10余米，宽4米，一人推之如船颠簸水中，众人推之也是如此，浮槎山可能得名于此。相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。据《博物志》一书记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居住者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”

【大庙】浮槎山又名北九华，佛教鼎盛时期有寺庙10余处，相传有六百僧，三百尼。甘露寺、浮槎寺最为有名。甘露寺又名大山庙，位于浮槎山主峰，合巢泉旁，主殿二进一院二厢，四周山头、山涧的7处庙宇属甘露寺下院。每逢春节、元宵节、佛诞期，远近数百里信男善女云集山中，朝山拜佛。原有宝珠寺，红莲寺、龙会寺、桃花庵、地母庵、陈柱庵、朝云庵，现已无存。

附：浮槎山水记

欧阳修〔宋〕

浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。

余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。

浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。

夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。

李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。

三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。