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筑匠|中国古典园林建筑系列介绍3-殿·轩·楼·阁·塔

 黄之中 2024-04-30 发布于上海

中国古典园林建筑系列介绍3-殿·轩·楼·阁·塔

墨色传芳扬宏志 一笔一划筑匠心

中国古典园林建筑系列介绍3-殿·轩·楼·阁·塔

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zhu jiang

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花源一曲映茅堂,清论闲阶坐夕阳。

 麈尾手中毛已脱,蟹螯尊上味初香。

 春深黄口传窥树,雨后青苔散点墙。

 更道小山宜助赏,呼儿舒簟醉岩芳。

—  (《题张逸人园林 》唐·韩翃)

中国古典园林建筑简介

  园林建筑:园林建筑指的是建造在园林和城市绿化地段内供人们游憩或观赏用的建筑物,常见的有亭、榭、廊、阁、轩、楼、台、舫、厅堂等建筑物。通过建造这些主要起到园林里造景,和为游览者提供观景的视点和场所;还有提供休憩及活动的空间等作用。

园林建筑的发展历史

  建筑作为园林的要素之一是中国园林的特点,已有悠久的历史。中国园林建筑最早可以追溯到商周时代苑、囿中的台榭。魏晋以后,在中国自然山水园中,自然景观是主要观赏对象,因此建筑要和自然环境相协调,体现出诗情画意,使人在建筑中更好的体会自然之美。同时自然环境有了建筑的装点往往更加富有情趣。所以中国园林建筑最基本的特点就是同自然景观融洽和谐。

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  中国最早的造园专著《园冶》对园林建筑与其他园林要素之间的关系作了精辟的论述。在世界各个历史文化交流的阶段中,我国“妙极自然,宛自天开”的自然式山水园林的理论,以及创作实践的影响所及,不仅对日本、朝鲜等亚洲国家,而且对欧洲一些国家的园林艺术创作也都发生过很大的影响。为此,我国园林被誉为世界造园史上的渊源之一。

园林建筑的作用及特点

古典园林中建筑的作用:

①造景,即园林建筑本身就是被观赏的景观或景观的一部分。

②为游览者提供观景的视点和场所。

③提供休憩及活动的空间;

④提供简单的使用功能,诸如小卖、售票、摄影等;

⑤作为主体建筑的必要补充或联系过渡。

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  以山水为主的中国园林风格独特,其布局灵活多变,将人工美与自然美融为一体,形成巧夺天工的奇异效果。这些园林建筑源于自然而高于自然,隐建筑物于山水之中,将自然美提升到更高的境界。

  中国园林建筑包括宏大的皇家园林和精巧的私家园林,这些建筑将山水地形、花草树木、庭院、廊桥及楹联匾额等精巧布设,使得山石流水处处生情,意境无穷。中国园林的境界大体分为治世境界、神仙境界、自然境界三种。

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中国古典园林建筑的特点:

  建筑与环境的结合首先是要因地制宜,力求与基址的地形、地势、地貌结合,作到总体布局上依形就势,并充分利用自然地形、地貌。其次是建筑体体量是宁小勿大。因为自然山水中,山水为主,建筑是从。与大自然相比,建筑物的相对体量和绝对尺度以及景物构成上所占的比重都是很小的。

  园林建筑在平面布局与空间处理上都力求活泼,富于变化。设计中推敲园林建筑的空间序列和组织好观景路线格外突出。建筑的内外空间交汇地带,常常是最能吸引人的地方,也常是人感情转移的地方。虚与实、明与暗、人工与自然的相互转移都常在这个部位展开。依次过度空间就显得非常重要。中国园林建筑常用落地长窗、空廊、敞轩的形式作为这种交融的纽带。这种半室内、半室外的空间过渡都是渐变的,是自然和谐的变化,是柔和的、交融的。

园林建筑的建筑要素

  我国古代园林建筑历史悠久 ,具有卓越的成就和独特的风络。经过长时期的封建社会,园林建筑逐步形成了一种成熟的独特体系 ,不论在规划上, 建筑群 ,建筑空间处理上,还是建筑细部装饰,都具有卓越的创造与贡献 ,而且在世界建筑史上占有极其重要的地位。中国历史文化灿烂辉煌,一脉相承。

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  中国建筑经过数千年继承演变,流布极广大的区域。民舍以至宫殿,均由若干单个独立的建筑物集合而成;而这单个建筑物,由古代简陋的胎形,到近代穷奢极巧的殿宇,均保持着三个基本要素:台基部分、柱梁或木造部分、屋顶部分。三个部分中,最庄严美丽、迥然殊异于西方建筑、为中国建筑博得最大荣誉的,自是屋顶部分。而屋顶的特殊轮廓,更为中国建筑外形上显著的特征。在这优美轮廓线上点缀着的是一些出自于动物原形并经过艺术加工的一种特殊的饰件--吻兽。这些美丽的装饰品有的在屋顶的正脊,有的在垂脊和岔脊上,有的在屋檐上,被称为中国建筑装饰的一大特点。

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殿·轩·楼·阁·塔的建筑简介

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中国古典园林建筑系列介绍3-殿

见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。

—《山市》清·蒲松龄

殿的建筑结构

  中国宫殿建筑由台基、柱框与墙身、屋顶三大部分组成。
(一)台基
高度--台基的高度受到严格的等级制度的制约。《礼记》中记载:“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”太和殿的台基高八米,是目前宫殿建筑台基最高的一处。
材料--所用材料取决于建筑的等级,石为上,砖为下。
装饰--台基的装饰很丰富,以须弥座形式为最高等级。台基周围的栏板望柱,其花纹、装饰等受等级的制约。

(二)柱框与墙身
以木结构为主体的柱梁构架贯穿中国宫殿建筑的始终。木结构主体中,梁柱最重要,墙是辅助性的,起分隔室内外的作用,因此中国有句俗话,叫做“墙倒房不塌”。梁架结构非常复杂,各时代的作法和尺寸也有一定的差别。

木结构梁架有三种基本形式:抬梁式、穿斗式、井干式。

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△太和殿剖面图

(三)屋顶

梁架结构的变化,形成了多种多样的屋顶形式。屋顶的基本的形式有:庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等,攒尖顶又四角、六角、八角、圆形等等。屋顶是三大部分中变化最大、最有特色的部分。

台基、柱框与墙身、屋顶这三部分是非常重要的,知道了这三大部分的要点和变化关系,就抓住了宫殿建筑的最基本的要素,这也是认识古建筑的一种方法。掌握了这种方法,就可以知其然,也知其所以然,并能够从不同的角度和侧面欣赏中国古代建筑美。

殿的建筑要求

  1、中轴对称:为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念,宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽,轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差,体现了皇权的至高无上;中轴线纵长深远,更显示了帝王宫殿的尊严华贵。

  2、左祖右社:中国的礼制思想,有一个重要内容,则是崇敬祖先、提倡孝道;祭祀土地神和粮食神。

  3、前朝后寝:前朝,是帝王上朝理政、举行大典的地方,因位于整个建筑群的前部,称“前朝”。后寝是帝王、妃子及其子女生活起居的地方,因位于建筑群的后部,称“后寝”。

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  4、三朝五门:根据帝王朝事活动内容的不同,分别在不同规模的殿堂内举行。自古就确立了三种朝事活动的殿堂,名为“三朝制”。所谓“三朝”是指大朝、内朝、外朝。与三朝相对应的建筑。“五门制”,是在举行大型朝事活动的宫殿庭院前,沿中轴线以五道门及辅助建筑构成四座庭院,作为大朝宫殿前的前导空间。

  与一般建筑相比,宫殿建筑对传统礼制的象征与标识作用表现得更为明显和突出,中央集权的政治制度,森严的等级观念,其中更贯彻了阴阳五行、天人合一的思想以及对宗法理念的信仰。因而,宫殿建筑往往成为传统礼制的一种象征和标志。

不同时期的殿及建筑制度

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屋脊上的神兽

  五脊六兽的“兽”就是古代房屋上雕刻的一些神兽,比如在殿的屋脊之上,那么这些屋脊的神兽都是什么兽,有什么意义呢?

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殿的建筑案例

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紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花。

—李商隐《隋宫》

中国古典园林建筑系列介绍3-轩

江山如有待;花柳更无私。

—拙政园与谁同坐轩联

园林建筑轩的简介

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△拙政园与谁同坐轩

  轩的本义是指向上翘起的曲木,在中国传统建筑中,特指南方高敞栱曲的房间,附属于主体的卷棚式屋顶,类似于北方建筑的廊。可分为内轩和廊轩。常见的轩有抬头轩、船篷轩、鹤颈轩、菱角轩、海棠轩、一支香轩等。

  轩,《园冶》中说“类车”,“取轩轩欲举之意,宜置高敞,以助胜则称。”意思是说轩这种建筑形式像古时候的车,取其空敞而又居高之意。

把建筑置于高旷之处,可以增添观景之效果。这里的“轩轩欲举”,指虚敞而又高举之意。取自《酉阻杂俎》:“明皇召李白于便殿,神气高朗,轩轩欲霞举。”

  园林中轩这种建筑,形式甚美,但规模不及厅堂之类,而且其位置也不同于厅堂那样讲究中轴线对称布局,而是比较随意。当然也有的轩处在中轴线位子,但相对来说总是比较轻快,不甚拘束。

中国古典园林中的轩与榭

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中国古典园林中的轩

  北京颐和园谐趣园北部山岗上有霁清轩,后山的西部有倚望轩、勾虚轩、清可轩等。承德避暑山庄中有山近轩、有真意轩等,其布局大部分都是不对称的。

  扬州个园中的宜雨轩,与园的入口也不在同一条中轴线上,而是两者相差约2米。

  苏州网师园中的竹外一枝轩,两边不对称,做得很狭长,好像是一条廊。此建筑的取名比较特别,它来自苏轼的《和秦太虚梅花》诗句:“江头千树春欲暗,竹外一枝斜更好。”此轩临水而建,玲珑空透。

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△苏州网师园 宜雨轩

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早知狮子林,传自倪高士。疑其藏幽谷,而宛居闹市。

肯构惜无人,久属他氏矣。手迹藏石渠,不亡赖有此。

讵可失目前,大吏称未饰。未饰乃本然,益当寻屐齿。

假山似真山,仙凡异尺咫。松挂千年藤,池贮五湖水。

—清·王赓言《游狮子林》

中国古典园林建筑系列介绍3-楼

欲穷千里目,更上一层楼。

—王之涣《登鹳雀楼》

楼的建筑结构及特点

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△湖北武汉 黄鹤楼

  首先在设计上,会根据不同的用处,来安排整个楼的空间,比如一些楼是专门用来供奉佛像的,楼既要保证高度,又要保证空间能容纳人与佛像,这类的楼就会用空筒式结构,这就能容纳巨大的佛像,同时层层叠起,佛教的传入对于楼也有了很大的影响,当然,除了佛教外,道教的发展对于建筑也产生了极大影响。根据道家的理念,登高是可以来寻找仙人,因此汉代开始,楼阁的高度就不断在增加。

  除了宗教的因素,楼阁还有着祭祀的用处,在传统的风水学里面,楼阁会根据星宿,山川河流的位置,被建在不同的位置,大部分的楼阁会选择在水边建造。

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  还有一些楼,本身修建就是为了要给人们来游山玩水,登高望远是古人的一个习惯。  

  由于不同的用处,楼的设计特点也就不一样了,上面提到过,为了能容纳佛像,就是采用空筒式结构。唐代以后,更多的建筑采用砖石构造,楼内部的空间就不好把握,空筒式建筑就相对少了些。木式楼还会常常使用方木相交叠垒成井栏形状的楼阁,这种设计被称为是交干式。

四大名楼

  古往今来,历朝历代,上至真命天子,下到州官县府,都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁,或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛。四大名楼是一种泛称,特指山西永济鹳雀楼 、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。

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园林建筑中的楼

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  北京钟鼓楼是坐落在北京市南北中轴线北端的一组古代建筑,位于北京东城区地安门外大街北端,是全国重点文物保护单位。

两楼前后纵置,气势雄伟,巍峨壮观,凝聚着中国古代劳动人民智慧与力量的结晶,钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上,北京钟鼓楼规模最大,形制最高,是古都北京的标志性建筑之一,也是见证中国近百年来历史的重要建筑。

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昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。 
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。 
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

—崔颢《黄鹤楼》

中国古典园林建筑系列介绍3-阁

黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

— 唐 · 白居易《长恨歌》

古典园林中阁的注释

  “阁”根据《词源》上注释有7种含义:

①古代着于门上防止自阖的长橛;②储藏食物的橱柜;③楼阁;④内室,旧时常指女子的卧室;⑤中央官署名,内阁之略称;⑥阁道的简称。其“阁”的建筑文化意义应是藏书、供佛等高雅的文化、宗教活动场所。在民俗中形容女儿出嫁为“出阁”,等等。同时在建筑规划中,阁一般又用于建筑群中轴线的尽端,有暗示终止的作用,如在寺院规划建筑中常见最北端的藏经阁,文庙建筑规制中的最北端为尊经阁。

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楼阁之上的斗拱

  斗拱,又称枓栱、斗科、欂栌、铺作等 ,是中国建筑特有的一种结构。在立柱顶、额枋和檐檩间或构架间,从枋上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗,合称斗拱。

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 △ 斗拱分析图

  从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案,以及汉代保存下来的墓阙、壁画上,都可以看到早期斗拱的形象。中国古典建筑最富有装饰性的特征往往被皇帝攫为己有,斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。

  斗拱,是中国建筑上特有的构件,是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。 是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。其功用在于承受上部支出的屋檐,将其重量或直接集中到柱上,或间接的先纳至额枋上再转到柱上。一般上,凡是非常重要或带纪念性的建筑物,才有斗拱的安置。

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  斗拱使人产生一种神秘莫测的奇妙感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。无论从艺术或技术的角度,斗拱都足以象征和代表中华古典的建筑精神和气质。斗拱中间伸出部仍叫做耍头。雕著一个立双式的青色龙头。其两旁的垫拱板雕半立体火焰珠一粒,象征吉祥如意。

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斗拱的作用主要分为四个方面:

① 荷载作用

它位于柱与梁之间,由屋面和上层构架传下来的荷载,要通过斗拱传给柱子,再由柱传到基础,因此,它起着承上启下,传递荷载的作用。

②增大距离

它向外出挑,可把最外层的桁檀挑出一定距离,使建筑物出檐更加深远,造形更加优美、壮观。在它成型之后很长一段时间内,被作为构件大小的基本尺度。

③装饰作用

它构造精巧,造形美观,如盆景,似花篮,又是很好的装饰性构件。后来的斗拱逐渐变为装饰(后来采用砖墙,出檐变近许多,作用减少),也是区别建筑等级的标志。越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。

④抗震作用

榫卯结合是抗震的关键。这种结构和现代梁柱框架结构极为类似。构架的节点不是刚接,这就保证了建筑物的刚度协调。遇有强烈地震时,采用榫卯结合的空间结构虽会“松动”却不致“散架”,消耗地震传来的能量,使整个房屋的地震荷载大为降低,起了抗震的作用。

中国古典园林的阁廊组合

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中国古代的阁

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昆吾御宿自逶迤,紫阁峰阴入渼陂。

香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。

佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。

彩笔昔游干气象,白头吟望苦低垂。

—杜甫《秋兴八首》

中国古典园林建筑系列介绍3-塔

塔势如涌出,孤高耸天宫。 

— 唐 · 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

塔的不同建筑材料

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塔的不同类型

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中国古典园林中的塔

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塔势如涌出,孤高耸天宫。
登临出世界,磴道盘虚空。
突兀压神州,峥嵘如鬼工。
四角碍白日,七层摩苍穹。
下窥指高鸟,俯听闻惊风。

—岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

  园林巧于“因”、“借”,精在“体”、“宜”,愈非匠作可为,亦非主人所能自主者,须求得人,当要节用。“因”者:随基势之高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯谓“精而合宜”者也。“借”者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町疃,尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借,匪得其人,兼之惜费,则前工并弃,既有后起之输、云,何传于世?予亦恐浸失其源,聊绘式于后,为好事者公焉。

—计成《园冶》

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