陶渊明：形影神三首

形影神三首

贵贱贤愚莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。

形赠影

天地长不没，山川无改时。

草木得常理，霜露荣悴之。

谓人最灵智，独复不如兹。

适见在世中，奄去靡归期。

奚觉无一人，亲识岂相思！

但余平生物，举目情凄洏。

我无腾化术，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。

影答形

存生不可言，卫生每苦拙。

诚愿游昆华，邈然兹道绝。

与子相遇来，未尝异悲悦。

憩阴若暂乖，止日终不别。

此同既难常，黯尔俱时灭。

身没名亦尽，念之五情热。

立善有遗爱，胡为不自竭？

酒云能消忧，方此讵不劣！

神释

大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故？

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语！

三皇大圣人，今复在何处?

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具？

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

『注解』

 《形影神》通过人体形、影、神三部分的互相赠答来表现作者的思想。

诗前有序：世人无论贵贱贤愚，无不为惜生而奔忙，这是很糊涂的。所以自己先把形、影苦恼的情状摆出来，然后让神用辨析自然的方法给以宽解。

”营营惜生“出于《列子·天瑞》:“吾又安知营营而求生非惑乎！””营营“，奔忙的样子；“惜生”，贪恋人生。”如世俗之追求长生者是“，释家讲无生、修来世，其实也可看做是”惜生“的一种曲折的表现。序揭示了组诗的主旨。

第一首《形赠影》，是形对影说的话。

第二首《影答形》，形认为人生在世应该饮酒，影不同意。 

第三首《神释》，是神对形、影说的话。

《形影神》组诗，借助形、影、神之间的对话，展示了思想活动的全过程，既批评世人，也是对自己人生态度的反省，把对人生的探索和政治的苦闷融为一体，也能领悟魏晋时代处境和陶渊明性情人格之美。