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《×××家谱图录》阅读碎札 吴营洲 近日读了一本名为《××家谱馆馆藏家谱图录》的书。其中的一些段落，读过后，不免生出了些许杂感。现将这些段落，以及杂感，信手摘录于下——湖南常宁的《许氏五修族谱》。许博元主修，许明炎主纂。该支系的鼻祖许才义。其介绍文字称：“鼻祖许才义，明初人。官至指挥使。正统四年调镇临口清水江，与贼对，敌至，申时阵亡，寿九十二岁。”我不禁在想，都“九十二岁”了，怎还领兵打仗？怎还会“阵亡”？该是错吧？于是便想用百度核实一下，结果发现，百度百科提供的有关许才义的资料是：生于元顺帝至正五年（乙酉）十一月十三日午时，原籍江南苏州府吴县，明指挥使。明正统四年调镇临口清水江，同年二月初七与贼对敌阵亡，寿九十五。湖北武汉的《西陵万姓宗谱》。万学文主修。1994年天启堂排印本。其简介中有这样一段文字：谱载万祖灯公，初由进士知宛平县事，后擢开封府事。传开封府有宋包公墓碑，刊“万人敢开”四字。公莅任研思，正应其载，擅开之，入见包公举剑端坐如生，惊煞，随掩，归署。旋病致卒。莫非是“莫人敢开”的误植？意思是“没有人敢开”？这是一种忠告或警告！言外之意莫非是：“谁开谁倒霉！”随后一想，“万人敢开”或也没错。其意思或是“唯有姓万的人敢开”。广东潮阳的《赵氏族谱》，赵春柳主编，2016年葆泰堂电脑排印本。全一册，新线装……此譜電腦排印，黄綾紙封面，内文多幅宋代趙氏皇族人物彩照，還保存了民國期間國母祠老照片多幅。唯一遺憾的是，犯了現代修譜的一個通病，就是通篇不加標點符號，今人寫的文字也去掉標點，搞得滿紙像一句話，讀來耗時費力。此舉貌似尊古，實為故弄玄虚，特不可取。有的斷句處甚至用空格表示也不願意加上標點，頗感不倫不類。其实，你这本书便是用繁体字排版的，犯得不也是这个毛病。五十步笑百步而已。江苏靖江的《闻氏家谱》。闻立基主编，2012年绍德堂七修排印本。怎么会呢？一帮姓“闻”的怎么成了“文天祥”的后人？音同字不同啊！莫非这是在攀附名人或是在抱名人的大腿？这事儿李氏皇朝曾干过，说他们家族是李聃的后人。其介绍文字称：文天祥死后，为避元祸，“江西宗派（文天祥为江西吉水人）多流入江阴、海虞、娄江，皆讳文为闻”。而湖北浠水的《闻氏宗谱》，也有类似记述。称文天祥在南宋景炎二年（1277）被元人俘获“执送于燕”时，“中途逸出，潜逃于蕲之兰清邑（今湖北浠水县兰溪镇），改文为闻”。也由此可知，我的历史知识，以及相关知识，真的是欠缺得很。河北涿州的《涿州志》，有段文字是介绍当地风俗的，感觉很有意思，便想复制粘贴于此：據本誌第八編《三坡誌·習俗·婚嫁》記載：一個婦女結婚後，如果夫死並遺有田產及子女，女方又不願改嫁時，可另招一夫，叫“招拐”，與“招贅”不同，被招之人必須改姓女方亡夫之姓，其名亦以字排，“若與故夫為兄弟然”。《婚嫁》並舉了一個例子，三坡有一個叫鄭守玉的人病故，其妻招宛平李子成為夫，李按三坡風俗改姓名為鄭守賓。其子女對母所招之人，必須以父事之，“不敢歧視”，女死，與被招之人合葬，而其“親夫反另葬之”。《婚嫁》又云：三坡有一種賣妻惡習，男子家貧，可以“價賣妻子以自活”。《喪祭》則記載了坡民親屬死後，婦女必須以手抓臉表示哀痛，甚至有抓成花臉者。我此处也效仿周家二先生晚年的做派，只是抄录古文，而不作片语点评。石家庄市鹿泉区的《获鹿镇二街志》，有段文字是这样记述的：二街東關，地處石家莊市鹿泉區的城鎮區域。千百年來商賈彙聚、物流如梭，加之地處三省通衢之咽喉，故工商業與盛千年不衰。僅自清末至建國之初，二街始終處於縣城之商貿物流中心地域。全街商百餘家，比鄰而立，二百餘户人家中，從事工商業者達一百四十多家，其餘也多為半農半商。至1956年，全國工商業社會主義改造，多數人家轉為以農為業。
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