建筑特色阁前筑有120余级石阶，气势雄伟。拾阶而上是主建筑福昌阁，阁内供奉玄天大帝祖师爷，即玄武祖师。阁外碑文上书“故阁崔巍，旧制重光，华胄晶粹，民族珍藏，壮观山河，增辉加煌，苍生景慕，中州福昌……”挑檐的檐角挂着铁钟，钟内置十字鱼叶摆，夜深人静，清风拂钟，其声悠绵，使人倍感惆怅。碑载：“隋书地理志云宜阳有福昌宫，唐武德二年更宜阳置福昌县于此，五代及宋治犹存焉，清光绪葵(没有草头)巳碑刻福昌，故宋邑有阁，盖福昌乃古之通衢，西接秦晋，东连吴楚，地势险峻，风景宜人，为兵家必争之地……”  福昌阁最独特之处是其包容，道、释、儒众神在此荟萃，随台阶而上，阁基两侧有很多神洞，分别为财神洞、老君洞、鲁班洞、西佛洞，药王洞、吕祖洞、五瘟洞、城隍洞、洪钧老祖洞、天尊洞、玄帝洞、菩萨洞、南极仙翁洞、华佗洞、十二老母洞等（部分已不存）。 每月初一、十五香烟缭绕，诵经声不断。阁下“燕堂书斋”为宋人乐辅国建造。 福昌阁每逢农历三月初三都举行福昌阁古刹大会，供奉福昌阁祖师爷。届时，商贾云集，百货如山，赶会人数常达数万。 文化活动庙会 村中热爱社火的人们，元宵节前要开个碰头会，一起商议庙会事宜——请哪个剧团来唱戏，请哪些社火团体来助兴，都要合计合计，及早作出安排。放在库房里的排鼓、镲铙等一应家什，也都拿出来晒晒太阳，都弄干净利索了，免得到时候用着不顺手。即使普通的人家，也要打扫庭院，淘米磨面，做好接待亲朋好友的准备。福昌赛神由来已久，可惜现在不多见了。 清代张守基的《福昌阁赛神记》，曾描绘过福昌庙会赛神的盛况。这种赛神活动，组织非常严密，准备阶段只许村中的头面人物参与，妇女必须离得远远的，不能掺和。到了赛神会这一天，祭祀大典有条不紊：参加赛神的社火团体，必须依东西南北四个方向络绎而至，东社延伸至偃师，西社延伸到洛宁，南社延伸到嵩县，北社延伸至渑池。从这些记载来看，福昌赛神已超越了宜阳地域文化的范畴，成了以洛阳为中心的豫西民俗盛会。 庙会从农历三月初一就开始了，但上社之日，却要等到三月初三。这一天的正午时分，“四方之社以次进”，“排列若严阵，钲(zhēng)鼓篁(huáng)聒(guō)，铿锵嘡嗒，轰夏雷，卷秋涛，如万马奔腾，千军赴敌”。意思是说：东南西北四社，从四个方向列队向主会场走来，队伍整齐，铙鼓齐发，那惊天动地的声响，如夏日雷声滚滚而来，如秋风卷起万里波涛，如战马临战跃跃欲试，如千军进发威风凛凛。“旗挑旄（máo）葆，麾盖数百。遮蔽天日，五光十色，如火如荼”，各社旗帜纷多，这是大场面。大排场的队伍中还穿插着形式不一的杂耍百戏：有抬阁，高高的木桩上，童男童女身着古装，演绎戏文故事；有踩跷，高跷上的矫捷少年，一边行进，一边表演；有舞狮，舞狮人黄衣赤髯，掷绣球与狮子嬉戏逗耍；还有旱船、竹马，犟驴、小丑、芝麻官儿等等，形形色色，穿插跑动，逗弄不止，以助笑乐，活跃气氛。 作品赏析仰视福昌阁静水 福昌阁，是一个让人不得不仰视的所在。转过一处房屋，眼前便猛然一亮。 福昌阁以威凛的姿态高耸在面前，一层层错落叠加的飞阁殿宇，一重重高挑翘檐的铜铃兽脊，以大气威严之气场压下来，以居高俯冲的气度压下来。 你只能屏气一步步走近，而距离越近，你就越得仰视，福昌阁就以这样的见面礼让你放低了自身的姿态。 福昌阁位于宜阳县城向西30公里处的福昌村，据旧县志记载，隋朝曾在此建福昌宫。现存建筑始于明代，清嘉庆二十四年(1819年)全面修葺，近年又翻修一新。此阁坐北朝南，阁顶覆盖黄绿琉璃瓦，阁前筑有120余级石阶，气势雄伟。 与其他寺院、道观单一的宗教色彩相比，这里是一处“以道为主，兼收并蓄”的场所，倒很是彰显了福昌阁一种海纳百川的胸怀。 墙壁上有十几块古碑刻，一通通看下来，都是明清两代重修碑记。 我围着转了两圈，没有找到什么痕迹，想来在供奉众神的地方，苏东坡还是个小人物吧。 站在高处，俯视漫野，远处苍莽缭绕，近处众生晃若蚁游，别样感触油然而生。福，百事皆顺之意；昌，百事兴盛之意，在福昌阁兴建之初，也许只是官府所为，为权政服务。经历了风云变幻，渐渐毁损，逐渐沦为民用。百姓屡屡修建维护，自是在表达对美好生活的向往，对农耕丰收的祈求。他们不论流派纷争，诸般众神都供奉起来，就是在把祈求愿望送达给所有司管人间之手。袅袅升起的香火中，不知道众神可否看得清香客殷殷的眼神。 每年农历三月初三，是他们一年中最隆重的节庆大典，人们对它的重视程度不亚于传统的春节。这一天，福昌阁是最热闹的时候，红的绿的黄的旗子插满了福昌阁，鼓声锵声叫卖声充斥着福昌阁，川流不息的人来上香叩头，川流不息的人把祈愿的红布条系到阁前的树上。 福昌阁的对面有一个大戏台，台上的人演地起劲，台下的人看得高兴，福昌阁里端坐的众神也会高兴起来吧，顺手就把阴霾灾难给挡回去了。这是老百姓朴素的想法，说它是文化也成，总之，在乡间，在福昌阁，它就是这么绵延不息地存在着，延续着。 难怪，福昌阁需要仰视，人民的愿望就得仰视着对待。
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