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清人张潮曰:少年读书,如隙中窥月；中年读书,如庭中望月；老年读书,如台上玩月，皆以阅历之深浅，为所得之深耳”。 年少时，学而不思，好读书不求甚解。不懂童话时看童话觉得热闹好玩。其实，童话大多是哄孩子的，童话给孩子构画的是一个童真世界。童话中往往有很多超自然的人物，如会说话的动物、植物、精灵、鬼怪等等。童话多离现实生活很遥远，而且有一定的欺骗性。童话故事的开头总是“Long, long ago”（很久很久以前），童话故事的结局总是正义比胜邪恶，人们从此过上了幸福的生活。孩子听完了甜美入睡，就连做梦都会笑出声来。 后来，读书时喜欢琢磨点问题。懂童话时看童话，更耐看。其实有些童话是教育成人的。《皇帝的新装》这个童话告诉孩子：要保持天真烂漫、纯真善良的童心，保持无私无畏、敢于说出事情真相勇气。小时候，我看《皇帝的新装》，觉得那个光着尻子的皇帝是一个傻13。他身边的大臣都不想成为愚蠢的人而违心地迎合骗子。长大后看《皇帝的新装》，觉得那俩骗子是人精，所有赞美新装的大臣都是精人。哦，原来我才是傻13。皇帝的新装不是子虚乌有，而是无处不在。我们鼓励孩子讲真话的同时，成人世界默守的潜规则是：慎说真话。 
《 马背上的夫人》是英国考文垂博物馆的一幅著名油画，也是该市的城市名片。统治英国考文垂的伯爵决定向人民征收重税，市民不堪其苦、怨声载道。伯爵夫人葛黛瓦得知后，恳请丈夫减收征税。伯爵气急败坏，撂下狠话：你要是敢赤身裸体骑马走过城中大街，假如人民全部留在屋内，不偷看的话，我便会宣布减税。他万万没想到葛黛瓦夫人较真了。翌日清晨，葛黛瓦裸体骑马绕城走，为民请愿减税收。民众非常感激葛黛瓦的义举，大家都紧闭窗户，避而不视。最终，伯爵也遵守诺言，宣布全城减税。葛黛瓦夫人因为这件热门事件，成为英国乃至整个欧洲独具牺牲精神的女性贵族，她本人也成为高贵亲民身份的象征。当然，关于考文垂的故事本身也是传说，甚至相当于一个童话。 我有时想，美是女人的尊严，女人比男人更爱美。安徒生为什么不写一篇《皇后的新装》？西洋画里人体画多以裸体美女呈现，文学作品里出现个裸女何妨？想来想去大概是因为童话是面对少儿的，不能诲淫诲盗。不要说美女裸体，少儿不宜。我们看到的《皇帝的新装》的所有卡通漫画中，都是给皇帝留一条裤衩的。考文垂的葛黛瓦夫人以倾城之姿容，以倾城之担当，裸体游街、为民请命。同样是裸，皇帝之裸是笑话，伯爵夫人之裸是佳话。 有些作家很有意思，曹雪芹在《红楼梦》里分明写的真言诤言，却欲说还休，自谦是“满纸荒唐言”。分明是现实世界，却说是太虚幻境。就怕你当真。还用什么甄世隐、贾雨村绕你。有的作家很狡猾，他写的人事，却用的妖言鬼话，比如蒲松龄的《聊斋志异》，“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。” 蒲松龄写鬼写妖，他笔下的书生往往比他还潦倒，但是，他们爱鬼恋鬼胡日鬼，迷妖信妖宠花妖。 有些作家也很有意思，分明粉世欺世、满纸谎言，却一脸庄严。他们精心编织美丽谎言，也是皇帝新装的新款式。为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补。当一个王朝把掩盖矛盾当本事，把护短遮丑当能力。甚至对不断出现的社会矛盾置若罔闻，对那些敢于揭露社会矛盾、提出问题的人打击报复，解决不了问题就解决提出问题的人。其后果不堪设想。指鹿为马的故事我们都知道。赵高给秦二世胡亥献了一头鹿，说这是一匹马。这是个脑筋急转弯。懂事的大臣都附和赵高，说这是一匹马，而那些坚持真理的大臣不阿权势。后来，说鹿的人都被赵高解决了。剩下的全是他的支持者。颠倒黑白者极力掩盖社会的丑恶、民众的疾苦，营造一片繁荣美好。比如童话中的人们都说新衣服很漂亮，花纹很美丽。 大秦帝国是一个伟大的政权，秦始皇被称为千古一帝。为确保大秦帝国江山永祚，传承万世，秦始皇尽收天下之兵而铸十二金人。百姓手无寸铁，你如何造反？孰不知，得民心者得天下，失民心者失天下。后来，起事于大泽乡的陈胜、吴广和那些戍卒揭竿而起、斩木为兵，风雨飘摇中的大秦帝国从此走向灭亡。 当年中国足球一度病入骨髓，人们买票看自己喜欢的球队奉献精彩的大战，狂热的球迷激动的热泪盈眶。后来，中国足坛反腐风暴中，人们惊讶地发现，主教练进去了，主力球员进去了，门将进去了，更搞笑的是执法的亚洲金哨也进去了，足协领导也进去了。奶奶的，这不还是皇帝的新装么？事实告诉我们，历史要读，童话也要读。而且，有时候童话比历史还深刻。要知道，安徒生是丹麦批判现实主义文学的杰出代表，他以童话的形式来完成对现实社会的批判。那天，我突然执着一念地想读安徒生，我去几家书店买《安徒生童话》，他们只有拼音版的。有的人小时候没读童话，长大了便世故得不屑读童话了。闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。
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