   這句話有關於教育，也有關於個人修養。真愛一個人，如愛自己的孩子，不能溺愛，太寵愛了就害了他。要使他勞，這個勞並不一定使他去勞動，要使他知道人生的困苦艱難。前天一位富有的朋友，他有個孩子很好，很乖，他說預備將孩子送到南部一家工廠做工，我非常贊成。在我們看來，像他這樣的家庭，無論怎樣好的教育，生活環境是太舒服了，弄不好會害了這孩子的一生。教育和《孫子兵法》一樣，“置之死地而後生”，硬要想辦法使他受苦，使他知道困苦艱難。以這種道理，就能理解“愛之，能勿勞乎”這句話，也可以理解人生。 ——《論語別裁》 我在家裡是獨子，沒有兄弟姊妹，雖不算大富大貴人家，也是很不錯的家庭，家裡很多傭人，可是大雪天，一大早父親把我叫起來掃院子。我母親當然心疼，何必呢？家裡有傭人啊！不行，非要他自己出來掃不可，不然長大了沒得出息，不知道人事的艱苦；傭人固然有，為什麼他該享受啊？！我那個手凍得啊都腫起來，像螃蟹一樣，還不准我帶手套，拿個掃把在掃雪。夜裡關了門以後，點個燈到處看看門閂好沒有。我說我們當年是受的這種教育。 ——《孟子旁通》  一個人一定要“勞其筋骨”。例如三國後晉朝的陶侃，這位出將入相的大儒，是長江以南的軍事首長，威震江西、湖南、兩廣、閩浙。他每天早上，搬一百塊磚頭到房子外面，晚上又把這一百塊磚頭搬回屋子裡，這就是“陶侃運甓”的典故。當時有人問他為了什麼，他說不敢放縱自己。這表現了他的高度修養，因為他知道，在平常的時候，也要隨時有應付戰爭的準備，防止社會的變亂。一旦有事，如果體能不夠，遇到戰亂，唯有死亡。 在抗戰期間的流亡途中，曾經親眼看到體能差的人，尤其是生長在江浙一帶，所謂魚米之鄉長大的人，自清朝三百年來，安定優裕的生活，養得弱不禁風，跑不動走不快，多半死在途中。凡是看到那種斯斯文文，白皮細肉，少爺小姐型的人物，就知道是上海、蘇杭這一帶來的人，可能連米長在哪棵“樹”上他也不知道，真是十分可憐。所以人要“勞其筋骨”。 ——《孟子與滕文公、告子》 最好自己多做勞動。多做一點為大家、為別人應該做的勞苦的事，勞其筋骨的事情。這個道理，就是古人的一句話：“勞者善心生”，一個人適當地勞役，慢慢就引起善心。 ——《禪秘要法講座》 人必須要接受勞苦的磨煉：“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”一個人環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。所以古代許多懂得為政的人，都善於運用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽於逸樂。勞包括了勤勞、勞動、運動許多意義。所謂“君子勞心，小人勞力”。人在辛勞困苦的時候，對人生的體會較多，良善的心性容易發揮出來。 ——《論語別裁》 |
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