 我们用逻辑分析这句话 假设这句话是对的，就可以得出推论： 1、内耗的人要么是不知道自己真正要的是什么，要么是不知道自己应该舍弃什么才能得到自己想要的。 也就是说，内耗的人不知道自己要什么，不知道自己要舍弃什么，二者必居其一。只要思考到二者必居其一的节点，这样才是思考完毕的一个标志。 电视剧《天道》中，肖雅文从一开始就想今后有能力了自己开个公司，实现阶层跃迁。 她没有那么多内耗，所以，她能看到丁元英的重要性，也能在时机到来的时候，做出正确的选择。 比如：叶冯刘三人撤掉格律诗的股份，肖雅文却趁机入股了格律诗，为她日后掌管格律诗提供了条件。 2、内耗的人容易受到别人的影响，从而改变自己的决定。 《天道》中，叶冯刘三人违背诺言撤股格律诗，就是被乐圣强大的实力吓到了，三人不相信格律诗有实力和把握赢的诉讼。 他们受到外界影响，看不透丁元英“杀富济贫”的计划，改变了自己的初衷。 这是他们患得患失，内耗的表现。 对付内耗的办法：一、是做减法，弱水三千，只取一瓢饮，不要吃着碗里的看着锅里的。 也就是集中力量专注的做最重要的事情。
二、如果有比较想要的，不一定要攥在自己手里，可以暂时的储存在他人的手里。 只要能够通过交易借用就行。很多时候，你朋友有也等于你有，只要你有你朋友需要的。这样会极大的降低内耗。 三、是想透，想明白什么东西是能改变自己命运的，可以使自己质变的，集中全力专注于争这样的东西。 只要变的集中和专一，自然就能够摆脱内耗了。这个时候，即使别人告诉你应该怎么样，那也只是一个参考性意见，而不是一个决定性意见。 我们用辩证法分析这句话 这句话中潜藏着两组正反面一、要和不要是在选择上的正反面，只有有所不取才能有所取。专一和集中让你有力量去争取。 二、代价和收获的正反面，根据辩证法，为了要收获，就必须付出代价。所以，当对代价已经做了准备，这个时候就不纠结了。  《天道》中，丁元英选择解散私募基金，去古城过着独居的生活。如此，他得到了心安。付出的代价是他的利润被冻结三年，并被限制入市。 所以，当丁元英想清楚了自己想要什么和不要什么，并明白为此他需要付出的代价的时候。他做出解散私募基金的决定是不用纠结的。 要和不要是得失的性质得失之心较重就会导致患得患失的状态，也即是恐惧。恐惧会使动作变形，也会引发心灵上的内耗。 所以，要从自己真正的需要出发来筛选自己对得失的选择，就能做出正确的决定。这时候，即便有人告诉你应该怎么样，也影响不了你的决定。 《天道》中，肖雅文自费飞到法兰克福去找芮小丹帮忙给前老板丁元英找房子。她是为了在丁元英和她没有雇佣关系的时候仍然能取得联系，她明白丁元英对她事业的重要性。事实上，也是因为有了这层联系，才使她最终有机会入主格律诗。 所以，没有当初的自费请朋友帮忙，哪有后来实现阶层跃迁的机会。 肖雅文便是从自己的需要出发来作出对得失的选择。结果表明，她的投资回报非常高。  代价和收获是小和大的性质所以，对代价的态度可以是——凡事要做出最坏可能性的准备，此时代价付出的最大。当在心理上做好了这种准备时，在操作上就能放开手脚，游刃有余，而不再纠结，也就消除了自己的心灵内耗了。 《天道》中，丁元英实施“杀富济贫”计划之前，上五台山找智玄大师求心安。 智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”韩楚风随口问道：“那得救之道是什么？”这一问使智玄大师顿然明白丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来。 丁元英呼吁符合客观规律的强势文化思维，但是在这其中必须招致责骂，也会付出阵痛，尽管有识之士会骂自己，但是佛会骂自己吗？所以必须讨个心安。 智玄大师送了丁元英四个字“大爱不爱”。 丁元英从心理上做好了最坏可能性的准备，所以，他执行“杀富济贫”计划也就不用纠结了。 对收获的态度可以是——收获的核心指标不是大小，而是能否给你提供一个加速度，有加速度你就能前进。前方有更大的，更起决定性的收获。 这句话还有知己的性质知己和知彼构成正反面，通过知道别人才能够真正的知道自己。所以，不内耗的人往往是很了解他人的，所以，要知己就要先知彼。
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