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学 天下武功 丹气道 先天混元炁·后天修仙丹  以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 练功的姿势怎么选呢？ 单盘腿坐是比较合适的，当然站着或躺着练也是可以的。 垂帘——就是轻轻地闭上眼睛，像竹帘那样留一点点缝，让一点点光透进来。 搭舌——上下嘴唇轻轻合上，上下牙齿稍微接触，舌头尖顶着上颚。 收心——外面的所有事情都不去管它，就是眼睛看到的、耳朵听到的、嘴巴尝到的、鼻子闻到的、身体碰到的，还有心里想到的，都不去在意。心里也不要有喜怒哀乐这些情绪，更不要有奇奇怪怪的想法。只留下正面的念头，专心地把精神集中在神阙穴上。 1.凝神法 这个方法就是要把意念集中在神阙穴（就是我们常说的肚脐眼）里面（这个地方在肚子里，是太阳交感神经丛的位置）。眼睛看着这个地方，心里也想着这个地方。 这个看的方法又叫回光，就是心里不想别的事情，只想着神阙穴里面。这样可以训练我们的高级神经更加集中。慢慢地，我们大脑里的很多想法都会消失，只剩下一个很强的想法集中在神阙穴深处。过了一段时间，这种感觉会慢慢地扩散开来，不再只是集中在一个点上，而是感觉整个空洞都被照亮了。当我们的意念可以照亮很多地方，就叫做照法。 照法就是照亮一切的意思，什么地方都能看到，什么地方都能照亮。当我们能够做到自然而然地照亮一切，照法就练成了。这个时候，我们的大脑就从一个点的兴奋，变成了全面的平静。我们的精神也进入了一个非常空灵的境界（但这并不等于睡着了，因为我们的大脑还是能够灵活地反应的）。这样，我们就成功地进入了静心和定心的状态。这种方法叫做在静中修养性格。在这个静心修养的过程中，我们身体下部的交感神经和副交感神经在太阳交感神经丛的位置相互交流，形成了一个生物电磁场。随着我们静心的范围和深度越来越大、越来越强，这个电磁场发出的微波频率会形成我们人体的性光。 2.调息法 调息其实就是调整我们的呼吸方式。我们要把平常习惯的呼吸方式，调整到慢、轻、小、稳、静、长、深、久的状态。道教的书上记录了36种不同的呼吸方法，而在玉龙矫柔术中，我们主要学习以下几种： （1）神阙呼吸法： 我们要集中注意力在神阙穴（肚脐）的深处，吸气的时候，感觉神阙穴在向内收缩，并且向腰部第二节的命门穴靠近。呼气的时候就稍微放松一些。我们要有意识地加深吸气，而呼气则更自然。通过不断练习，我们的吸气会变得更加深长而稳定。道教的书上称这种呼吸为“吸气绵绵，固蒂深根”。这里的“蒂”就像是生命之树上果实的蒂（代表神阙），而“根”则代表生命的源头，也就是与肾脏紧密相连的命门穴，它是元气的发源地。这种呼吸方法能够刺激我们的腰脊中枢和太阳交感神经丛。太阳交感神经丛的位置，也是中医所说的女性血海，是中医经络系统中奇经八脉的起源和交汇点。任脉、太冲脉、督脉都从这里开始，其他经络气脉也都汇集在这里。 （2）闭气法： 当我们熟练掌握了神阙呼吸法，能够在吸气时深长、呼气时微细之后，就可以尝试进一步练习闭气法。在吸气后，我们暂时屏住呼吸，这时会感觉到神阙深处似乎在自动进行呼吸运动。道教书籍中称这种呼吸为“内呼吸”或“胎息”。 （3）内呼吸法： 内呼吸是一种自发的呼吸方式，它的开启和关闭都非常自然。道教书籍中称之为“文火”。调节内呼吸的诀窍是：保持静默和柔和，不要忘记也不要过度助力。这种呼吸的开启和关闭会激发盆腔内的生物电波，以神阙深处为中心，向全身每个细胞发送脉冲和微波。这时，盆腔内会感到温暖如春，电流也通过微波传递到每个细胞，让人感到全身温暖而愉悦。 （4）伏息法： 当我们深入练习胎息，使得呼吸越来越微弱且深沉时，这种状态被称为伏息。 通过持续地将精神和呼吸配合（即凝神调息），我们会逐渐达到一种深度放松的状态，此时精神和呼吸似乎都消失了（也就是深度的抑制状态）。这时，精神和气息会融合（即人体的生物电开始交互和放电）。你可能会感到盆腔内突然震动，或有闪光感，同时伴随着温暖的气流。这种舒适的感觉会向上和向下扩散，上至乳房和乳头，下达阴蒂和会阴。当这种感觉非常强烈时，它甚至可以冲开尾闾的长强穴，沿着脊柱上升至玉枕穴，再到达头顶的泥丸宫，然后转至印堂，通过鼻腔到达上唇与上齿龈之间的龈交穴。这股热气从太冲脉开始，连接督脉，生物电能非常强，使交感神经兴奋。当这股气到达鼻腔时，副交感神经开始兴奋，将这股能量转化为体液，你会感到口中充满香甜的津液。你可以慢慢地用意念吞下这些津液，送回丹田。这时，你会感到清凉舒爽，这是因为能量已经转化为物质，增加了内外的分泌。医家称这种现象为任督交通，道家称之为周天运行，佛家叫法轮常转，儒家则称之为天理流行。《易经》上说的“黄中通理，正位居体，美于其中，而畅于四肢”，就是描述这种状态的。 （5）急气法： 也被称为催气法，是神阙呼吸法的加强和加速版本，道教书籍中称之为武火。这种方法在炼精化气的时候使用，或者当上述的周天运行中自然的电流、热流或气流不够强烈，不能顺畅地连接任督两脉，或者在运行的路径上停滞不前时，也可以用这种急气法来催促其贯通。 （6）运气法： 用我们的意识去引导前面提到的几种呼吸方式进行上升、下降、打开和关闭的动作，这就是运气。我们把神阙作为中心点，向后吸气到命门，同时引导命门向前靠近。神阙和命门这两个点靠近的线，我们称之为横轴线。接着，我们在鼻咽部发出“库、库”的声音。做一个轻松的吞咽动作，让气往下沉，同时把注意力放在会阴上，吸气的时候把会阴向上提，你会感觉到食道和肛门的肌肉都在收缩，一起向神阙中心聚拢，这就是我们说的纵轴线。纵轴线进行一上一下的运动，使得膈肌的上下运动幅度加大。而神阙和命门之间的横轴线也在相互靠近，使得腹肌在前后左右的方向上都加大了运动幅度。我们顺着这种运动的趋势，用柔和的力量引导这两种运动去按摩内脏和五脏六腑的各个器官。在这个过程中，我们的意念、气息和力量都要保持柔和，不能让心情紧张。一旦我们的意念开始动，就会发出信息，这些信息会激发气浪，气浪又会产生柔和的力量。这就是运气的三个关键步骤，需要我们仔细体会和实践。如果想加大运气的幅度，我们可以让全身的关节和肌肉都进行收缩和放松的运动，这就像是蛇在爬行，蛹在蠕动一样。这种功法能够打通全身的气脉，对于退行性病变有修补作用，可以驱赶风寒湿邪，对各种慢性疾病的预防和治疗都有帮助。 （7）吐气法： 在练习各种练气法的时候，神经衰弱的人可能会因为神经的不稳定、受到震动或惊吓、情绪紧张等原因，产生内热堵塞或者出现走火入魔的情况。这个时候，我们可以用吐气法来调理，就是张大口吐气或哈气，可以连续进行。更精细的吐气法还需要根据不同的脏腑经络来分别发出不同的声音进行吐气。但在玉龙矫柔术中，我们不需要这么复杂。 3.神息相依 集中精神和调整呼吸在练习功夫的时候是密不可分的。道教的书上写道：“神与息相互依存，既不要忘记也不要过度助力，用精神来约束呼吸，用呼吸来纯化精神。”还说：“精神融入气息中，气息包裹在精神之外。”精神和气息要融合在一起，保持轻松柔和，不要僵硬，这就是“勿助”的意思。集中精神需要静，调整呼吸需要动，在静中培养，在动中锻炼。当这种培养和锻炼达到成熟时，大脑皮层会进入全面深度的放松状态。这会导致盆腔的交感神经丛部位积累大量的静电能量。由于进入静谧的范围很广，电阻就逐渐减少。而由于气浪的脉冲作用，电流量会增大。当人体生物电的两极接触时，可能会产生爆炸感、闪光和发热，脉冲也会变得更强。这就是“元气”产生的过程。当元气转化为内分泌和外分泌时，就形成了元精。元精再进一步炼化为元气并提升到泥丸（头顶），道教书籍中称之为还精补脑。现代医学也认为，去氧核糖核酸是大脑和神经细胞的最佳营养。当精神兴奋时，会产生元气和元精，而这些元气和元精又会回流去滋养脑细胞和神经。这种反复升级和加强的滋养过程，在道教书籍中被称为七返九还，其实就像是生产扩大再生产的道理。元气和元精渗入血液，运送到全身去激励每一个细胞，道教书籍中称之为“遍滋万类”。经常做还精补脑或遍滋万类的功夫，可以不断转化并加强神经功能，这样元精就不会丧失，反而会有所增加。这样，女性的青春就可以长久保持，玉龙矫柔术也就算是练成了。 ●练功注意事项： （1）在月经期和妊娠期，不能使用神阙呼吸法、急气法和运气法，只能采用轻微的胎息方式。道书上说的“三光陆沉，温养子珠”就是这个意思。 （2）对于练功过程中可能出现的反常反应，比如身体感到的酸、麻、胀、痛、痒或振动，或者精神上出现的幻想，我们需要有所准备，并冷静对待。不要害怕，也不要过于关注。这些反应是因为身体和思想上的某些障碍还没有完全打通，是练功过程中的自然反应。只要我们保持静心炼气，等气机畅通了，这些反常反应就会消失。如果感觉需要，可以暂停练功，稍微活动一下。 （3）练习玉龙矫柔术会让精气非常旺盛，所以性欲也会变得更强。当有强烈的性冲动时，可以用催气法来炼化精气，或者进行还精补脑、遍滋万类的练习，来滋养身心。这就像是把积累的资本再次投入生产，而不是浪费精气。一旦练功有所成就，性生活也要适度。总的来说，精气要内敛，不能外泄。否则，再想练更高层次的功夫就没有“资本”了。实际上，在内炼的时候，当元气转化为元精，盆腔内的器官会兴奋充血，肚脐内部连接到子宫的部分就像鱼吸水一样，四肢会感到酥软，产生强烈而持久的愉悦感，这种愉悦感比夫妻交合时的快感要强烈十倍。 |
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