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《菩提工巧—内蒙古唐卡艺术陈列》 展览分为序厅及实物展示、唐卡解读三个部分。序厅部分主要展示了美岱召微缩景观等，第二部分展示实物唐卡，囊括了包头博物馆馆藏和五当召珍藏的60多幅精品唐卡、嘎乌，分为6个部分——佛像部、菩萨与佛母部、金刚部、护法神部、高僧大德部、坛城与佛塔部，展品均为明清至民国时期包头地区藏传佛教的艺术珍品。观众可以直观感受到唐卡艺术在蒙古族地区绘画手法技巧呈现出独特的文化魅力，既丰富了艺术的表现内容，又为传统文化的创新应用提供新的视角。第三部分展示唐卡的源流与制作工艺。观众可以零距离了解唐卡的鉴赏、种类、制作和唐卡绘制等内容，进一步了解传统唐卡要求严苛、程序复杂的绘制过程。同时另有收集不同时期珍贵唐卡图片24幅，以发展期（7-9世纪）、复兴期（10-14世纪）、繁盛期（15-18世纪）展示。 序厅  美岱召沙盘微缩景观  前言  八瑞相  佛像部
清 释迦牟尼佛源流 主尊释道牟尼黄色身，面容慈祥，螺发高髻，身披袈装，右手下垂施与愿印，左手施禅定印，结跏趺坐于莲花宝座上，佛像周匝绘以佛本生故事。左上中绘第四十品《迦毗罗的故事》，左下绘第四十一品《仙道王故事》。右下绘第三十七品(聚财的故事》。右中上绘第三十八品《哑腐子故事》。右上绘第三十九品《善忍的故事》。 
清 释迦牟尼佛源流 释迦牟尼佛成道相，黄色身，面容慈祥，螺发高髻，着袈装，结跏趺坐五彩莲花宝座上左手托钵，右手施拔济众生印，寓抚慰救度一切有情之意。佛像周匝绘以佛本生故事。左上中绘第五十一品《金女的故事》，左下绘第四十九品《象子故事》。右侧绘第五十品《福分不薄的故事》。  清 释迦牟尼佛源流 描述释迦牟尼前世以身饲虎的故事。  清 释迦牟尼佛源流 画面以人物众多，建筑复杂的构图，描绘了释迦牟尼的八件大事。包括：兜率降世、入住母胎、圆满诞生、出离俗家、修苦难行、成正等觉、转妙法轮、入大涅槃。  清 无量寿佛 无量寿佛通身红色，头戴金色宝冠，眉间有吉祥痣，耳佩大环。带金钏,身饰璎珞,双手施禅定印，托长寿宝瓶，瓶中生长常青宝树，结跏趺坐于莲台上。周边围绕着圣洁的莲花。正上方为白度母，两侧为时轮金刚、密集金刚，下方为六臂玛哈嘎拉、降阎魔尊、大威德金刚。  清 无量光佛唐卡 无量光佛，也称无量寿佛，阿弥陀佛，无边光佛等;是佛教中西方极乐世界的创造者。本尊头结顶髻，神态安祥，肤红色(一-般为红色身，此为密教胎藏界和金刚界之身色)，双手脐前结定印捧钵孟，双腿以金刚跏趺于莲月孔雀台上。本尊以观音、大势至两大菩萨为胁侍，合称西方三圣，其上有三世佛、上师等。  清 阿弥陀佛 主尊通体赤红，身披绿色和金色袈器，螺发高智，结国趺坐于高台莲花宝座上，双手托钵，头光上为“三宝”，主尊背光后呈现莲花、寺院建筑。宝座下方有两只孔雀抬头敬拜，水池中绽放的莲花中有破拜者，水中浮游的大雁仰头敬拜。上方正中为释迦牟尼佛，两侧为格鲁派祖师，左右侧为金刚手菩萨、观音甚萨及两位罗汉，下方为尊胜佛母、吉祥天母、手拿金轮罗汉等敬拜者。 清 释迦牟尼三十五佛 五当召收藏 主尊释迦牟尼佛，黄色身，结跏跌坐于莲花座上，右手施触地印，左手托钵。正上方为文殊营萨，周匝为三十四佛，加主尊释迦牟尼佛为三十五佛。每尊佛结跏跌坐，肤色有别，手印、法器各不相同。
清 普明大日如来唐卡。 主尊为普明大日如来，四面两臂，双手结禪定印，托金轮。身著绸缎肩帔，结跏趺坐於莲台上。法座四周是代表清净佛境的湖泊。普照大日如来上方分别是不空成就佛、药师佛、不动佛。下方分别是宝生佛、马头金刚、欢喜佛。 图解 菩萨部 清 十一面观音 五当召收藏。 主尊八臂，身洁白如玉，身披璎珞.立于蓮花宝台上。胸前双手合十,左手分持莲花、弓箭、净瓶，右手分持念珠、法轮、施与愿印。前三面、左三面、右三面皆以慧悲寂静相,九面上为金剛相,頂上面为阿弥陀佛相。唐卡上方四位为格魯派祖師,下方为白度母、绿度母及三位护法神。 清 文殊菩萨唐卡。主尊为文殊菩萨，一面两臂，桔黄身，头戴五佛冠，右手举剑，左手执莲花，莲花上有经篋，结跏趺坐於莲花宝座上。主尊文殊菩萨上方为四臂文殊菩萨、宗喀巴、黄文殊，下方为白文殊、红文殊。周围的山代表五台山。 十一面观音图解 佛母度母部 清 尊胜佛母 尊胜佛母，身色白洁，三面八臂。三面颜色各异，中间白色，左边红色，右面蓝色，分别表示三种不同事业。面露愠色，獠牙微毗，上牙咬住下唇，每面有三只慧眼。头梳高髻，戴花冠，丝宝严身，端庄肃穆，背衬头光身光，结金刚跏趺坐于莲台。她的八只手或结印或持器物，主臂两手在胸前；右手持竭磨，左手拿绳索。其余手伸向两侧，右侧第一手托一尊无量光小化佛，第二手持箭，第三手结施愿印。左侧第一手上举结施无畏印，第二手拿弓，第三只手置双膝上，手心托住充满不死甘露的宝瓶；瓶口有一朵盛开的花。 清 大白伞盖佛母 大白伞盖佛母就如同阳伞能够为人遮挡毒热的光线和正午的太阳一样，以示复盖一切众生之意。主尊一面八臂，结跏趺坐于莲座上，胸前左手持伞右手持幢，后左右六手各持金钢杵、法轮、弓、剑、火焰剑、套索，象征六道众生都能得到她的庇护。上方为五方佛，正中为大日如来，黄色为宝生佛，红色阿弥陀佛，蓝色不动佛，绿色不空成佛。左右两侧为金刚萨埵双身相。下方两侧为白度母和惊喜观音，正下方为狮面空行母和两位随从空行母。 清 白度母 白度母全称为“圣救度佛母”是由观世音菩萨左眼所化。主尊白度母居中，身色洁白，袒胸露腹,颈挂殊宝璎珞,头戴宝冠，面目端庄慈和，结跏趺坐于莲台座上，面有三目，手脚中心各一目，共七目。又称“七眼女”，象征能观照一切众生。右手膝前施与愿印，左手执莲花施说法印，四周鲜花环绕。 清 绿度母 主尊绿度母身为绿色，被视为慈悲与美的化身，头戴宝冠，颈挂珠宝瓔珞,半跏趺坐于莲台上，右腿向下舒展，脚踏一朵莲花上，左手胸前执蓬花，右手执莲花施与愿印，周匝为249位度母。 清 白度母 白度母全称为“圣救度佛母”是由观世普菩萨左眼所化。主尊身洁自，结跏趺坐于莲台上，身饰瓔珞，慈祥安然，微露笑容。右手施与愿印，左手执莲花施无畏印。面有三日，手脚中心各一目,共七目。又称“七眼女"，象征能观照一切众生。主尊周匝为1000尊白度母。 清 绿度母唐卡。 绿度母身绿色，头顶宝冠，双耳垂金环，颈掛珠宝瓔珞，左手执莲花，右手施与愿印，右腿向下舒展，脚踩莲花。绿度母周匝有十六尊菩萨像，最下方为五位护法神。 二十一度母图解 护法神部 清 大威德金刚 五当召收藏 主尊大威德金刚身为金色。上方为宗喀巴师徒三明、四臂观音、弥勒菩萨，正下方为财神，其他为六臂玛咕嘎拉、闻罗等护法诸神。 清 六臂玛哈嘎拉 五当召收藏 六臂玛哈嘎拉又称“六臂大黑天”。梵名“玛哈嘎拉”，“玛哈”意为“大”，“嘎拉”意为“黑”，是古印度的军神、战神。六臂玛哈嘎拉身黑蓝色，火炽浓眉，赤发冲天，呈忿怒相。头戴骷髅冠，象征他可以将修持者的五毒转化成五智;头发上盘绕着一条蓝色的蛇;呲牙卷舌，星现出极强大能降伏敌人的力量。胸前双手持钺刀和嘎巴拉碗。右侧手持象皮护甲、嘎巴拉鼓，左侧手持三叉戟及象皮护甲、套索。身被白象皮，腰围虎皮裙，两条腿右屈左展于莲台上，足踏白色象鼻天。唐卡上方中为宗喀巴师徒三尊，两侧为护法金钢。下方三位为吉祥天母护法神。 清 四大金刚 五当召收藏 画面以密集金刚、时轮金刚、威德金刚、胜乐金刚四大金刚为主尊。上方分别宗喀巴、阿底峡、古印度龙树等大成就者，下方为护法诸神。 清 白玛哈嘎拉 五当召收藏 白玛哈嘎拉是大黑天的一种变形。主尊身为白色，面相微怒，三目六臂，头戴宝冠，微微卷曲的发丝向上飞扬。胸前主臂双手持摩尼宝、盛满珠宝的嘎巴拉碗;右侧手分别持钺刀、鼓，左侧手持三叉戟、金刚钩。双足并立站在莲台上，足下踩着两头怀抱五彩珠宝的白象。上方为金刚总持，周围四位身色不同呈舞姿的为空行母，红色为莲花空行母黄色为大宝空行母;绿色为业空行母;白色为佛空行母。 高僧大德部 清 尕哇白礼 吐暮王朝赤松德赞时期的大译师，赤松德赞在公元8世纪颁诏崇佛，建桑耶寺，从印度、尼泊尔各地迎来佛学者培育翻译人才，大量翻译佛经。尕哇白札就是那个时期著名的佛经翻译家。画面中尕哇白礼大译，头戴僧帽，身着袈裟，手持经卷，结跏跌坐，身旁有许多经卷。上方三位为萨迦上师、莲花生上师、杂米上师、喜金刚、胜乐金刚、十一面观音，两侧为八恩巴、苏苏日巴，下方为婆罗门护法神、大黑天、红降闻魔尊。 清 阿底峡 阿底峡(982-1054年) ，古印度高僧(今孟加拉国边卡人)。曾任印度著名那烂陀寺、超戒寺住持。1042年抵达阿里地区，阿底峡对西藏佛教最重要的贡献是梳理教义，确定仪轨，著书立说。成为西藏后弘期佛教发展输入丰富的思想内涵的重要人物。人们尊称他为“佛尊”，藏语叫“觉卧结”。阿底峡在距离拉萨西南方数十里的聂塘住地圆寂，享年72岁。其弟子仲敦巴弘传其学术，发展成为噶当派。“噶当”即为“教授派”之意。 阿底峡面相慈善，身着僧衣，头戴通人冠，双手当胸结说法印，右后方有金顶，左后有经箧，双足结跏趺坐于莲花宝座中央。身后有圆形头光、身光及祥云、远山。 清 宗喀巴集会树 宗喀巴集会树或称“黄教圣迹图”。相传宗喀巴降生时，其母断脐滴在地上的鲜血生长出菩提树，树上现187尊“卓玛佛像”,之后，黄教大兴。 高僧大德
坛城、佛塔、财神、蒙式唐卡 清 长寿九尊坛城 坛城中央主尊为无量寿佛，周匝为八位长寿佛，里层为金刚圈，宫墙周匝的莲花蔓枝圈外，从内到外依次是象征智慧的莲花轮、象征慈悲的金刚轮及象征忿怒的火焰轮。四门上方的云中飘着八位供养天女，宫墙外有宝树、宝伞等宝物装饰。坛城圆圈外的正上方为阿弥陀佛，正下方为度母，上方两侧及下方为八大药师佛。周匝八个红色圈里呈现金色八瑞相。 清 无量寿佛坛城 五当召收藏 坛城中央为八瓣莲花形,中心为无量寿佛，双手托无量宝瓶，八瓣莲花呈现八位无量寿佛。坛城圈的最外层为莲花蔓枝圈，里层为金刚圈和莲瓣圈。四门上方云中为八位供养天女，宫墙外由八宝树、宝伞作装饰。上方正中为宗喀巴，左右两侧为其弟子。下方为四大天王，广目天王、持国天王、多闻天王、增长天王。 清 蒙式唐卡 画面成吉思汗坐白马，穿铠甲身挎弓、箭囊，左手牵缰，右手举旗。上方左右有日月，蒙文题写的墨字“成吉思汗”。二级文物 清 蒙式唐卡 图中描绘蒙古王爷出征或打猎场面。《主仆骑行》是一幅反映蒙古族的风俗画，主人和侍者骑马并列而行，主人身材高大，头戴蒙古帽穿马甲，肩背长枪。仆人身材矮小，赤头后梳辫带发套，动作谦卑，面向主人，右手拿长枪。背景是高耸的几座山峰、白云，几只燕子在空中飞翔，近景是浪花、草地。 清 萨满巫师 萨满源自女真语和其他通古斯语族，它的意为“智者”和“晓者”。萨满教是在原始信仰的基础上发展起来的民间信仰活动，是一种类似巫术的原始宗教，古时在中国东北和西北边疆的游牧民族中广为流传。萨满教跳神的人被称为萨满巫师。萨满巫师被认为具有控制天气、预言、解梦、占星等特异功能，能够与神灵沟通，可以神游神灵世界。唐卡中萨满巫师正在施法，身穿法衣，头戴法帽，身后背着插满旗帜的;装饰。右手拿着一面旗帜，左手拿着法杖。足下踏着巨龟，嘴巴张开似在施法。上方为护法神。下方为四位神态各异的僧人和众舞者。 第三部分 唐卡的源流与制作工艺 唐卡的源流 唐卡的种类 唐卡制作工艺。 绷框步骤 唐卡的绘制
色彩的寓意 符号与器物图解 坐姿 法器 结束语
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