官窯青瓷貫耳瓶

白龙大神 2024-05-03 发布于四川

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瓶圓口，直長頸，頸兩側飾管狀雙耳，扁圓腹，底承高圈足，足壁兩側為長方形對稱孔，可穿繩繫於瓶架上，以免搖晃。胎體較薄，內外施青釉，色淡青泛灰，凝厚勻淨，瑩潤溫雅。口下有多層施釉痕，口、耳沿釉薄處露出深灰色邊及胎色，器裡腹部與脛部的釉薄不勻且色微泛灰，足緣無釉，露胎顯現灰黑色胎骨，即所謂「紫口鐵足」。釉面呈現不規則開片紋，疏密有致，氣泡清晰，密集如珠，充盈高貴典雅之神韻光彩。

南宋葉寘作《坦齋筆衡》記載：「中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局。襲故京遺制，置窯於修內司，造青器，名內窯；澄泥為範，極端精製，油（釉）色瑩沏，為世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。」

其修內司窯及郊壇下窯即為今日所稱南宋官窯，初期秉承北宋官窯燒造辦法，瓷土、釉材皆按北宋官窯規範，彰顯柔潤典雅釉色，品質極其精緻，在此嚴謹氛圍下製作的御用瓷，成為當時社會中之珍貴上品。

兩宋宮廷及此時期上層社會皆崇尚復古，不僅以瓷器嚴謹複製三代銅器以尊古複禮，瓷器之質地、釉色、式樣、產量皆遠超前代，且以鈞窯、汝窯、哥窯、官窯、定窯被譽為當時的五大名窯。其中官窯是指由中央官府開設之窯場，專門燒製御用瓷器，生產嚴格，皆按宋徽宗詔敕編纂的《宣和博古圖錄》為造型藍本，多仿商周青銅器的尊、鼎、爐、觚、觶等陳設和祭祀用禮器。本器藍本即取自《宣和博古圖錄》商〈立戈觶〉（圖一）圖譜，然僅造型傳摹，並無全部複製，頸側加對稱雙耳與底足二方孔，靈活改變舊有組合關係，加進新創素材，使人耳目一新，氣度頓見不凡。宋代此類青瓷長頸瓶，追求端厚立玉之美，存世珍稀，博物館庋藏形制相似之作更不多見。僅於北京故宮博物院庋藏宋〈龍泉窯穿帶瓶〉（圖二），無雙耳；日本常盤山文庫庋藏十二至十三世紀〈官窯青瓷下蕪形瓶〉（圖三），無雙耳且底足無孔，可資參考。此二件與本品器形皆類似，結構規整，比例和諧適中，曲線優美，更展現氣韻古拙精髓，為宋代擬古風格常用圖譜例證之一。

圖一欽定四庫全書－重修宣和博古圖、卷十六．商〈立戈觶〉，出處：《宣和博古圖錄》，王黼編，頁 27
圖二宋〈龍泉窯穿帶瓶〉H22.1cm，北京故宮博物院庋藏
出處：《故宮博物院藏文物珍品全集－兩宋瓷器（下）》，香港商務印書館，1996 年，頁 111，圖版 99
圖三十二至十三世紀〈官窯青磁下蕪形瓶〉H22.6cm，常盤山文庫庋藏
出處：《南宋の青磁：宙をうつすうつわ》，東京根津美術館，平成 22 年（2010 年），頁 82，圖版 58

貫耳瓶，器形源於春秋時代投壺式樣，隨後流行於宋代，哥窯、官窯、龍泉窯等多有燒製，為皇室、貴族及文人追求作為雅器甚至花器賞玩。插花時，分外講究花器與花材的搭配，貫耳瓶花器依造型分為兩類，一為頸部兩側貫耳與圈足上兩長方開孔垂直，以共作穿帶提攜之用，如台北國立故宮博物院庋藏南宋〈官窯青瓷弦紋貫耳壺〉（圖四），可為例證。

然如本件宋〈官窯青瓷貫耳瓶〉，於器圈足前、後開孔作為縛帶穩固，為擺放於專門的花架之上，與花材搭配時，增加穩定性之用。因此，此類瓷瓶會專門訂製燒造及因應花架設計與整體氛圍，圈足前、後開孔位置會有些許變化，故數量相對稀少。

相關列證可見，東京根津美術館 2010 年展出「南宋青磁－映照宇宙的器皿」，重要私人收藏十二至十三世紀〈官窯青磁管耳瓶〉（圖五），呈長方形口，與足徑相若，長頸兩側貫耳與圈足開孔對稱。然本件貫耳瓶呈圓形口，或為美觀，或為特殊花架所需，將頸部兩側貫耳與圈足前、後開孔位置作不對稱設計，此裝飾特點更為獨具一格；另一例可見日本重要文化遺產，出光美術館庋藏南宋〈官窯青磁下蕪形瓶〉（註）（圖六），頸部兩側無耳，其圈足上開孔便不受影響，如此活潑多變的設計盡顯宋代官窯優雅且含蓄的氣韻美學。註：「下蕪」是形容瓶的腹部像扁蘿蔔形。

圖四南宋〈官窯青瓷弦紋貫耳壺〉，H26.6cm，台北國立故宮博物院庋藏
出處：《得佳趣－乾隆皇帝的陶瓷品味》，台北國立故宮博物院，2012 年，頁 102-103，圖版 28
圖五十二至十三世紀〈官窯青磁管耳瓶〉，H22.5cm
出處：同圖三，頁 84，圖版 60
圖六南宋〈官窯青磁下蕪形瓶〉，H23.1cm，出光美術館庋藏，日本重要文化遺產
出處：同圖三，頁 89，圖版 65

再從宋人李龏《山庵》詩云：「花梨架子定花瓶，一朵紅梅對懺燈」、周密《武林舊事》：「又別剪好色樣一千朵，安頓花架，並是水晶、玻琪、天青汝窯、金瓶⋯⋯。」及明高廉《遵生八箋》記載：「凡瓶忌雕花妝彩花架，忌置當空几上，致有顛覆之患。故官哥古瓶，下有二方眼者，為穿皮條縛於几足，不令失損。」描寫花瓶與花架之搭配使用；而典型的宮廷畫，宋蘇漢臣〈妝靚仕女圖〉（圖七）梳妝台右側花瓶，及日本京都南禪寺庋藏南宋馬公顯〈藥山李翱問答圖〉（圖八）石桌上之花瓶，皆可看出宋時瓶器配置專用花架之最佳寫照。

宋代官窯青瓷明亮瑩潤的釉色和出現稀疏開片紋，具有多層滲透性，清靈秀美，在日本被譽為「奪天之器」，數量甚為稀少。

東京根津美術館於平成二十二年（2010 年）舉辦《南宋青磁－映照宇宙的器皿》展，並獲東京國立博物館、大阪市立東洋陶瓷美術館、出光美術館等，共計三十四個日本重量級單位協助，提供包含前杭州領事米內山庸夫從「郊壇下窯址」取得之陶器殘片等重要文物，在出版圖錄中，官窯也僅十件，又以「下蕪形瓶」及「管耳瓶」為主。從郊壇下窯址採集之十二至十三世紀〈米内山陶片 90、92、104、105、109、114〉（圖九），可發現南宋郊壇下官窯底足之造型、釉色及胎質，與本器極為相似，可作比對參考，應屬同時期官窯之珍品。

圖七宋蘇漢臣〈妝靚仕女圖〉，波士頓藝術博物館庋藏
出處：摘錄自波士頓藝術博物館網站
圖八南宋馬公顯〈藥山李翱問答圖〉，日本京都南禪寺庋藏
圖九十二至十三世紀〈米內山陶片 90、92、104、105、109、114〉，郊壇下窯址採集，東京國立博物館庋藏
出處：同圖三，頁 106-107，圖版 85

宋人吳自牧《夢粱錄》記載：「燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家。」其中，插花藝術大多體現出高逸脫俗的禪宗品味。因此在花材及花器選用上，以清疏風格，體現人生哲理與文化修養為主要追求，重視內涵勝於形式。官窯器拍場相似之例可見拍賣於紐約佳士得 2023 年 3 月 23 日，編號 881，南宋〈官窯膽瓶〉（圖十）、拍賣於香港蘇富比 2024 年 4 月 9 日，編號 43，宋或較晚〈官釉八方弦紋盤口瓶〉（圖十一），造型簡約，釉色清新雋永，格調高雅含蓄，與本品皆為宋代文人雅士追求雅致隱逸生活的展現。