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清朝康熙三十七年（1698年）农历四月，浙江两位诗坛巨擘朱彝尊和查慎行结伴去福建，从钱塘江逆流而上，经富春江，一路舟行到常山，然后弃船登岸，经旱路抵达江西玉山县，再次登船，顺信江而西行，直达铅山县河口镇，稍作停留，走旱路到达当时的县城永平镇，在此住一晚，第二天清晨即出发踏上赣闽官道，经紫溪岭，到车盘驿歇息，然后过武夷山分水关到福建建阳。
朱彝尊（1629-1709年），字锡鬯（chàng），号竹垞（chá），浙江秀水（今浙江省嘉兴市）人。清代文学家、词人、学者、藏书家。康熙十八年（1679年），参加博学鸿词科考试，授翰林院检讨，参修《明史》。康熙二十年（1681年），入直南书房。康熙二十三年（1683年），私携仆入内廷抄书，受劾罢官。康熙三十一年（1692年），辞官回乡，专事著述。康熙四十八年（1709年），朱彝尊逝世，时年八十一。朱彝尊博赡渊雅，在诗、文、词的创作以及理论上成就卓著，深刻影响后世，为浙派诗开山祖师，与查慎行同为浙派初期两大家，在清代词坛居于领袖位置，《曝书亭集》是清代词人朱彝尊去世前，亲自删定的一部词集。全集共八十卷，其中古今诗（古体和近体诗）二十二卷编年排列，起自顺治二年，止于康熙四十八年。
查慎行（1650-1727年），字悔余，号他山，晚年居于初白庵，故又称查初白。杭州府海宁花溪（今袁花镇）人，清代诗人、文学家。他于康熙四十二年（1703年），赴殿试，赐进士出身，授翰林院编修，供职于南书房。后从军西南，随驾东北，所到之处均有所作。康熙五十二年（1713年），乞休归里，筑初白庵以居，潜心著述。雍正四年（1726年），受弟查嗣庭牵连被逮入京，次年放归，不到两个月即去世，享年七十八岁。查慎行是诗坛“清初六家”之一，继朱彝尊之后被尊为东南诗坛领袖。对清初诗坛宗宋派有重要影响，为中流砥柱、集大成者。查慎行在诗歌创作、诗歌艺术研究和诗学理论研究均有建树，生平诗作不下万首，堪称多产诗人。主要作品有诗歌集《敬业堂诗集》《查初白诗评十二种》等。
这两位都曾经是康熙皇帝读书和办公之地南书房的“行走”，这不是官名，但却是职务。康熙帝选择了几位品学兼优的人做他的老师和秘书，可以出入南书房，因此被赠“南书房行走”这样古怪的名称。他们其实只是享受翰林院编修的官衔待遇，正七品。但因为是皇帝的亲信秘书，所以待遇很高。雍正登基以后取消了南书房行走的岗位，因为他设了军机处，一直延续到清末。1698年，朱彝尊已经七十岁，退休六年了，而查慎行还在任上，时年四十九岁。这两位忘年交为什么去福建？肯定是因私事。我从他们的诗集中可以轻易查到他们的行踪，因为他们的诗集是编年体，按年份结集，所以也可以知道大致的时间。他们走一路，诗词也写了一路，朱彝尊还在车盘驿站旅社的墙上题了一首五言绝句。但是，他们在车盘盘桓了多长时间查不到，只是他们联韵完成了一首五言古体长诗《观造竹纸五十韵》值得推荐给大家。古体诗两句一韵，五十韵就是一百句。联韵诗是旧时做诗的一种方式,两人以上每人各做一句或数句,相联成篇，多用于宴席及朋友间酬应。《红楼梦》中《芦雪庵争联即景诗》就是大观园的男女们每人两句的联韵诗。以下是朱、查二人联韵诗的全部，为了阅读方便起见，我将朱彝尊的诗句用红色标识，查慎行的诗句用蓝色标识。全诗一百句，一韵到底，我按诗的内容分出层次，分别介绍层次内容。诗无达诂，解释不当之处在所难免，敬请读者在留言处批评。
观造竹纸聨句五十韵 朱彝尊 查慎行 信州入建州，篁竹冗于篠。 居人取作纸，用穉不用老。 遑恤箫笛材，缘坡一例倒。 束缚沈清渊，杀青特存缟。 五行递相贼，伐性力揉矫。 出诸鼎镬中，复受杵臼擣。 不辞身糜烂，素质终自保。 汲井加汰淘，盈箱费旋搅。 层层细帘揭，焰焰活火（火膏）。 舍粗乃得精，去湿忽就燥。 擘来风舒舒，暴以日杲杲。 箬笼走南北，适用各言好。 【解释】从江西信州入福建建州，沿路盛产竹子，当地人砍伐鲜嫩的竹子用来造纸。竹子经过浸泡、蒸煮、捣碎、淘洗、抄浆、烘烤等工序，制作出优良的纸张，发运到各地，享誉南北。 缅维邃古初，书契始仓皞。（hào 白色） 自从史记烦，方策布丰镐。（西周都城） 中经祖龙燔，孰敢扑原燎。（秦始皇） 漆简及韦编，残灰迹同扫。 （编竹简的牛皮筋） 当时祸得脱，赖尔生不早。 【解释】古代因为要记载契约和历史事件，需要记录的工具，产生了竹简书籍。但是经过秦始皇焚书，所有的漆写的竹木简都成了灰烬，侥幸能留下的书籍，是因为没有赶上秦皇统治时代。 汉代崇师儒，家各一经抱。 截缉蒲柳姿，刀削岂云巧。 如何剏物智，乃出寺人造。 （皇帝近伺，是宦官的代称，指发明造纸的蔡伦） 麻头鱼网布，弃物收岂少。 后来逾争奇，新制越意表。 山苗割藤芨，水澨采苔藻。 桑根斧以斯，蚕茧机不绞。 澄心光致致，镜面波皛皛。 砑宜金粉膏，绘作龙鸾爪。 桃花注轻红，松花染深缥。 鸦青蜜香色，一一随浣澡。 十様益部笺，万番传癖稾。 纷然输馆阁，逖矣来海岛。 要为日用需，若黍稷粱稻。 【解释】到了汉代，独尊儒术，从开始的刀削竹木签，发明了用麻头和破网来造纸，但这些原材料并不多，所以就发明了砍伐小树和藤条来代替造纸材料，并且改进工艺，使纸张越来越光洁和美观，甚至加上植物的染料，于是从官府到偏远的地方，纸张成为日常用品，和粮食一样不能缺少。 惜哉俗暴殄，涂抹太草草。 俗诗鼃蝈鸣，俗书蛇蚓绕。 俗学调必俳，俗文说多勦。 流传人有集，刷印方未了。 积秽堆土苴，余殃毒梨枣。 或汚蜗角涎，或供蠧鱼饱。 或为肉马踏，或被饥鼠齩。（同“咬”） 糊窗信儿童，覆瓿付翁媪。 遭逢幸不幸，所系岂纎杪。（同“纤”） 【解释】可惜现在风气不好，糟蹋了好纸张，书写在纸上流行的诗文都没有价值，甚至还把它们印刷成集，流毒甚广，祸害极大。大家都不珍惜纸张，或被污秽，或被虫蛀，或被马踏，或被鼠咬。把纸张给孩子糊窗，给老人去封瓮，这些都不是小事。
平生嗜奇古，卷帙事研讨。 秘籍藉尔抄，籯金非吾宝。（yíng竹笼） 响榻溯籀斯，断碑拓洪赵。 （响榻，就是拓印。洪赵应该是书法家，籀斯指周宣王时期的史官史籀，据说大篆是他发明；李斯是秦始皇嬴政最重要的辅佐大臣，为统一文字发明了小篆。洪赵估计是两位书法家，赵可能是指宋末元初赵孟頫，洪不知道是是谁。） 提携白刺史，著录庶可考。 （白居易，这句意思不明） 由拳法失传，将乐槽苦小。 楚产肌理疎，晋产肤泽槁。 物情相倍蓰，美恶心洞晓。 非无云霞腻，爱此霜雪皎。 小叠熨贴平，捆载赴逵道。 预恐压归装，又滋征榷扰。 【解释】我平生研究古代金石碑刻（朱彝尊是金石学家）和古籍，一些珍本图书都借纸张来抄录，金银财富我不看重，古代的书法研究都需要通过纸张来传承。楚地出产的纸纹理太粗疏，晋地出产的纸太粗糙。对纸张的质量好坏我心里非常清楚。我认为铅山产的纸不说比云彩还细腻，但洁白的程度可以和霜雪媲美。我买了当地的纸，小心翼翼叠放熨平，捆扎妥当，生怕压坏了包装，又怕路上因为纸张国家统一征收而发生的困扰。（按：据清朝雍正年间《江西通志》记载：清朝“司礼监行造纸名二十八色” <28种纸张> ，“江西监察御史邵陛疏称：广信府铅山、玉山、永丰三县原系产纸地方，既钦依派造，自应如期速完解进”。从这些史料可以了解，清朝铅山等地所造纸由朝廷监管和收购） 
据明代铅山志书《铅书》载：“铅山惟纸利天下。”因盛产毛竹，历史上铅山造纸业发达，元代已见记载。明朝中叶，铅山更成为江南造纸业重镇。著名历史学家翦伯赞在他著名的《中国史纲要》中，把铅山与当时的苏杭、松江、芜湖、景德镇并称为中国五大手工业区域。在中国科技史上具有重要地位的专著《天工开物》，对铅山纸业就有专门论述：“若铅山诸邑所造柬纸，则全用细竹料厚质荡成，以射（追求）重价。”铅山的纸槽遍布山村，仅石塘一地，“纸厂槽户不下三十余槽，各槽帮工一二十人。”清代《江西通志》介绍：“（铅山）石塘人善作表纸，捣竹为之……石塘出毛边纸、奏本纸为上，车盘出次之，它都所产下之……纸凡十有四种：毛边、京文、堂本、陈坊竹帛、西港火纸、草纸、大小夹板光、古娄古块纸、书策纸、连四、古本毛梳，而太史连、荆川连、白绵纸，则皆近年所造也。”从朱彝尊和查慎行的联韵诗中可以猜想，这两位大文豪在铅山车盘附近实地考察了造纸作坊，并且购买了一定数量的书写纸，这种纸就是铅山特产的连四纸。
连四纸，又名连泗纸、连史纸，纸质较厚者又称为海月纸。《辞源》对该词释义为：“原料用竹。白，质细，经久色质不变。旧时，凡贵重书籍、碑帖、契文、书画、扇面等多用之。产江西、福建，尤以江西铅山县所产为佳。”连四纸始创于中唐，宋元时已颇具名声，制造地为江西省铅山县，为中国国家级非物质文化遗产。书画家、鉴藏家欣赏它独特的品质韵味，许多字画、印谱、拓本依托它得以传世，如《十七史》、商务印书馆出版的《四库全书珍本初集》等即用此纸印制的。连四纸的制作工序繁复，有七十多道。连四纸的原料是毛竹嫩竹竿，制作成竹浆，砍竹时间在立夏前后嫩竹将要长出两对芽叶的时候，早或晚都不行。从砍竹到成品，要经过多次生物发酵、天然漂白等工序，一张好纸至少要花费一年时间才能做好。制造过程的技术关键一是水质，凡冲、浸、漂、洗所接触的水均不能有任何污染，须采用当地山泉水；二是配药，药系采用水卵虫树制成。1994年，铅山县浆源村连四纸停产，这项造纸术面临失传危机。2006年，连四纸被列入国家级非物质文化遗产，才起死回生。连四纸也成为西泠印社和中国国家图书馆印刷古籍的专门供应商。
朱彝尊和查慎行两位大诗人合作完成的煌煌大作《观造竹纸聨句五十韵》内容广泛，从造纸的过程想到造纸历史渊源及其发展，抨击恶俗文风对纸张的亵渎，不文明行为对纸张的浪费。铅山人可以在适当的地方为之制作和安置诗碑，以彰铅山造纸业对中华文明传承的贡献。
第2290期
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