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仙家体内，本无一实物曰丹，所谓天丹，就是指修炼到一定程度，体内外出现通天彻地圆陀陀金灿灿的大光明景象，是一种明心见性的状态，整个人体成为一颗大丹，被宇宙环抱其中，不单指体内某一局限的光团。 内丹的名词均由外丹而来的，内丹实为强用外丹名词形容人体的这种明心见性的境界状态。 吕祖云：本来真性唤金丹，四假为炉炼做团。 天元丹法以整个人体为丹田，整个宇宙为丹炉，广采虚空先天之气为药物。神气交合，烹炼天元大丹。筑基在此一法，炼气在此一法，炼神也在此一法，采虚空先天之气在此一法。 天元丹法修炼整个过程离不开此法，当然，随着修炼的不同阶段，气穴有不同的内涵和部位，初练时还要凝神下丹田和听皮肤开始。 注意：凝神而不要用神，不用神去思考分辨，耳听也不要用耳去分辨，只是被动的获得信息。而不是主动的去等待什么。不主动用神，劳神，但又要凝神，这就是会用神。
先天之气，先于天地而存在，创生宇宙万物。先天之气不但肉眼不能见，就是道眼也不能见，但它无处不在，唯一的赋予万物和人类以生机。当父精母血交媾时，太虚元气即落胞胎之中，成为吾身体的先天生机之源。 先天之气虽然人人都有，但禀赋有厚薄，成人以后又日渐衰少，故须采炼先天之气以使人体生机复壮。从虚空中采取先天之气，即向宇宙获取无限生机。先天之气和人体内的真阴，真阳互相生化即可构成天元大丹，虚实圣胎。
先天之气，从虚空中来，虚空包括人体内外的虚空，体内外虚空本连为一体不可分割，犹如海水与大海的关系一样，人只有在接近胎息的心灵虚空状态下，才能启动虚空中的能量的运化，虚空中能量运化，体内外无障碍，故人体能从更广阔的宇宙虚空中吸取先天之气，古代仙人广成子告皇帝曰：无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。 我守其一，以处其合故我修身一千二百岁矣，而形未尝衰。这就是采取先天之气最根本的原则。 先天之气无处不在，而人不能进入虚空定的状态，是无法招摄先天之气这味大药的。只要一旦进入真空定的状态先天之气不采即入。 一个采之于实修过程并不符合。我们要修炼一种真空的状态，不采而自采。然而入室之门，必有胎息之路，修炼功夫达到胎息之时，必然内气不出，外气不入。呼吸似有似无，久久万想皆空，万象皆空。万象皆定。 定中先天之气与人体真阴真阳自然交相融合生化，变人体肉身而成仙胎。采取先天之气即是从虚空中摄取能量，只有静其心，才能打开通体的毛窍穴道，空气中的好的东西才能完全进入人体之内。这叫虚心实腹。人的营养，不再主要靠食物，部分的靠其气，一般练丹功的叫养生，采取虚空真气充养人体，叫摄生，只有服其真气，才能长寿。 采取先天之气的入门关键是虚心，静心，凝神气穴如同无线电，电子管是真空的。真空度越高真空管，无线电波及放大无线波的效果就越好越远。
采取虚空中先天之气的入门方法是凝神入气穴，中老年人凝神于肚脐后两肾间的腹部空间下丹田，年轻人听息于肤（其实就是以整个人体为一大气穴），不必在念头上呼吸上做功夫。 也不必存练精化气的念头，只是凝神于气穴，耳听皮肤而已。在这过程中神气相依，阴阳相合，丹田一窍与人体这个大窍，自然形成为神与气。 凝神入气穴之后，随着内气氤氲生化旺盛，外呼吸渐弱，会自然而然的出现胎息。在胎息状态或者接近胎息状态时，人体虚无空间的生化之机被启动，也就是玄关窍开了！ 此时人体与宇宙虚空自然连为一体，宇宙能量自然会源源不断的出入人体。此时，心神仍需依于气，不离于气，神气相合，在神气相合的状态下，人体后天之气自然向先天之气转化。 注意：天元丹法是炼精不化气，修炼关键是进入神气相依的状态，神气相依状态下，不需要任何有为的操作，神气交合有它自然的升阳火，退阴符过程，只是要注意，神要相照于气的整体和自然过程，不要去分辨什么，选择什么，留恋什么，请记住神气自有向光明状态下转化的趋势。我们要选择的，是这一总的趋势，此理印于心后，功中即可任神气自化。 天元丹法的修炼中心就是从虚空中采取先天之气，于伍柳派丹法所谓的练精化气，过三关运周天不同？ 仙家天元丹法有两种，一是从命入手，在活子时起火，烹炼无欲之精，通三关，运河车，行周天火候，练精化气，练气化神，此乃清静功夫的渐法。二是聪修性入手，即是仙家顿法，完全是一种清静功夫，虚极静笃之时，外呼吸几乎停止，内呼吸旺盛，谓之胎息。 胎息之时通身关窍自然开通，先天之气如同水一样由高往低流，不可阻挡地灌注人体之内，不采自至，先天之气会自然与人体精气神交融化合，精自化气，气自化神，神自还虚。 在无为状态中听任先天一气逆转内阴阳生化，使精气神重返先天元精，元气，元神。 此为仙家顿法，属中黄直透，不必分小大周天，与小还丹大还丹等。及到炼神还虚，炼虚合道层次上，二者无分别。 天元丹法修炼方法非常简单，但是越简单的东西越不容易做到。越不容易做到的事，如能持之以恒，那么肯定获大成功。 -·END· |
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