|
评书门辈分跟西河门有什么区别，团柴跟海轰论不到一块儿 【转载】 作者：俊琪爱聊娱 2021-04-24 跟相声只能追溯到朱绍文，再往上的张三禄都只是传说相比，评书的门户可以倒到明末清初去，现在北派说书艺人大部分都尊柳敬亭为祖师爷。柳敬亭传王鸿兴，王鸿兴最开始是使长家伙（唱大鼓书被称为使长家伙，指的是伴奏用的弦子，评书则是使短家伙，指的是醒木），后来进宫廷给太后说书，用长家伙不方便，于是改成纯评讲，结果大受欢迎。  据说雍正皇帝还亲自给评书立了门户，有龙票为证，不过后来到了大清末年给弄丢了。当然这种往自己门户贴金的说辞，江湖艺人都爱这么弄，比如相声门就爱编“慈禧钦点天桥八大怪”“李莲英伺候恩培唱太平歌词”等段子，显示自己门户多么高大上，其实都是无据可考的传闻罢了。 无论评书门有没有雍正给发的龙票，这个门户确实是清朝初年，由王鸿兴传给三大臣，安良臣何良臣邓光臣三位高徒，给评书门开枝散叶一直到现在。 跟相声找个明地张嘴就说不一样，评书的规矩那是大了去，最开始在明地演出，评书就有座位，而且场子中间还有鞭杆香放着，让观众朋友点旱烟用的，这服务档次多高。而定场诗什么的，都是评书门的规矩，后来被相声给捋去而已。 正因为评书门规矩大，而且比其他撂地生意更挣钱，所以门里护食也比较厉害。没门户的海青绝对不准说书，万一遇到有人跟你盘道，你答不上来，人家就能给你家伙收了，你报官都没用。而盘道的规矩，只有在出师前一天，也就是摆知宴之后（评书拜师有两次，第一是入门宴，然后是摆知宴），师父才会教给你。 而单口相声八大棍，也是评书门给赏的饭，人家只准你说这八个没头没尾的故事，你敢说全本就是找倒霉。而且就这么抠门的八大棍，还得让臭说相声的感恩戴德，相声演员入门摆知，评书门的必须到场，否则仪式就有瑕疵，容易被同行挑刺儿。  建国后江湖艺人丢掉了那些守旧的规矩，也没有了所谓的盘道一说。只要你有能耐，什么书都可以随便说，所以无论是大鼓书，单口相声，评书都是串着演，唯一能够区别的，也只有一个名存实亡的门户了。 现在我们熟悉的很多评书大家，其实都是西河大鼓门的，业内也戏称为“大鼓白”。而真正有评书门户的，大部分主业确是说相声。 举例说明：单田芳田连元金文声都是西河大鼓门，田连元跟金文声是一脉，两人都是连字辈，金文声徒弟郭德纲于谦梁宏达李菁高峰都是增字辈。单田芳是另外一脉，辈分跟田连元金文声一样。  而正经评书门户，大部分都是评书相声两门抱。评书第七代“诚字辈”，代表人物张诚甫，马诚方。张诚甫的儿子叫张寿臣，寿字辈大门长。马诚方儿子马德禄，也就是马三立的父亲。另外太平歌词代表人物荷花女的父亲吉评三，也是第七代评书艺人。 第八代就是张寿臣（艺名张豫华），陈荣启，还有袁阔成的父亲跟叔叔（袁杰亭、袁杰英、袁杰武）也是这一辈。 第九代就是阔字辈，最为大家熟悉的就是连阔如，袁阔成两位大家。跟西河门论辈分的时候，一般都认为阔字辈比单田芳田连元金文声大一辈。另外前段时间在直播间质疑马季师承的马歧，也是第九代评书艺人，他师承陈荣启，辈分算是相当高了。 另外刘兰芳先生严格的论上去，也是第九代评书艺人，只不过她太年轻所以一般以晚辈自居。  第十代就是连丽如还有刘立福等名家了，而相声艺人张伯鑫拜了马歧为师，那他也可以算是这一代。而袁阔成先生的女儿袁田，虽然没有正式的师承，但从袁阔成先生那里论，她也可以算第十代评书艺人。 再往下就是王玥波这一批团柴新星了，到了王三皮这一代，老规矩基本上都不怎么讲究了。比如评书早年间最忌讳跳出跳入，说书时候扯闲白也是不好的，但王三皮的书最大特点就是“闲白为主故事为辅”，三皮老的闲白还不是某些大鼓白艺人那样专门刨人，他的闲白是正经的民俗文化常识，而且跟故事还关联性挺高，听着也不觉得腻歪。这也是王玥波虽然没有大红大紫，但却有相当一批铁杆听众，而且一个比一个内行的原因所在。  团柴未来的希望，就指着王三皮这一代新秀了，当然尽量少去说火影忍者这种偏门，那玩意儿真心不适合改成传统评书啊。 馆主注： 评书门儿的叫评书，边说边评。 河西门儿的叫说书，会说不会评。 评书门有营养。西河门可解饱。 西河大鼓书跟评书实际上是两门，因为河西大鼓书一门与评书门渊源极深，所以西哥们儿的说书人一般不用再另拜评书们的师傅（根据马岐先生的说法）。 河西门有“起连增景祥”等辈分。田连元先生是“连”字辈儿（师傅是王起胜先生）。 金文升先生也是“连”字辈儿，艺名金连瑞（师傅百度百科说是张启华，高峰先生说是张启荣）。 单田芳先生是河西门儿另一支，是“田”字辈儿，跟连字辈儿同辈，郭德纲是“增”字辈儿（师傅是金文生）。 王月坡，徐德亮是“景”字辈儿（师傅是马增琨先生）。🤚 |
|
|
