|
太上老君常说清静经 老君曰： 【注解】太上老君告诉我们，大道是无形无相的，它生育了天地万物；大道是无情的，但它却能使日月运行不息；大道也是无名的，但它能滋养万物生长。虽然我们不知道它的名字，但勉强可以称它为“道”。 夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。 【注解】大道包含了清和浊，动和静的元素。天地之间，天清而地浊，天动而地静。男女之间，男清而女浊，男动而女静。大道通过这些对立统一的因素，逐步演化，从而产生了万物。 清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。 【注解】清是浊的源头，动是静的基础。如果人能够保持常清静的状态，那么天地万物都会回归其本源，达到和谐统一。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。 【注解】人的精神本性好清静，但心却被各种纷扰所影响；人心本性好静，但又被欲望所牵引。如果能常常去除这些欲望，心自然会变得清静；心清静了，精神也会变得清明。这样，自然的六欲就不会产生，三毒（贪、嗔、痴）也会消灭。 所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空； 【注解】之所以达不到清静的境界，是因为心还不够清净，欲望还没有完全消除。如果能够消除欲望的人，向内观察自己的内心，会发现内心其实并没有那些纷乱的杂念；向外观察自己的身体形态，会发现身体形态也并不是那么重要；再远观周围的事物，会发现事物也并不像表面看起来那样。当真正领悟了这些后，便能超越世俗认知到“空”的境界。 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。 【注解】观察虚空，发现虚空也是空的，没有任何实体可以称为空。既然所空的事物都不存在，那么连“无”这个概念也不存在。连“无”都不存在，那么一切都处于深沉的寂静之中。在这种寂静中，没有任何可以扰动的东西，欲望自然无法产生。欲望不生，就是真正的清静。 真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。 【注解】以真常之心去应对万物，就能得到真常之性。常保持应对事物的清静之心，就能达到常清静的状态。这就是太上老君清静经所要传达的核心思想。 如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 【注解】如此这般保持清静之心，便能逐渐步入真正的道；一旦步入真道，就称之为得道。虽然名为得道，但实际上并没有得到什么具体的东西；为了教化众生，所以称之为得道。能够领悟这个道理的人，就可以传承这神圣的道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。 【注解】老君说：有高尚品德的人不与人争，品德低下的人才喜好争斗；品德高尚的人不刻意显示自己的德行，品德低下的人却总认为自己有德而到处炫耀。那些执迷不悟、自以为是的人，其实并不真正懂得道德的真谛。 众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。 【注解】众生之所以不能获得真正的道，是因为心中有妄念。一旦有了妄念，就会扰乱心神；心神不宁，就会执着于万物；执着于万物，就会产生贪求之心；有了贪求之心，就会带来烦恼；这些烦恼和妄想，会让身心遭受痛苦和忧虑。这样，众生就会遭受浊世的侮辱，在生死轮回中流浪，永远沉沦于苦海之中，永远失去真正的道。 真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 【注解】真正恒常不变的道，只有那些能够领悟的人才能获得。而真正领悟了道的人，内心常能保持清静的状态。 |
|
|
