大美皖北之二：气势磅礴的两汉文学

皖北曾是文学的国度。

相传，上古之时涂山氏女娇的一声叹息，成就了中国历史上第一首情诗，被称为南音之始。而后，带着殷商故里、虞舜后裔的身份，皖北走进周王朝。

蒸蒸日上的经济、文化，对悠久历史文化传统的满满承载，都使得此时得皖北充满自信，仪态万方。

身处华夏大地东西南北的交汇点，来自淮夷部落的深情与来自中原的持重在它心中相互碰撞，北方平原的豪迈与楚地的飘逸在它身上融合，浓浓诗情也就如千里淮河一样，汩汩而出。

于是，老子开创了大道自然的美学观；庄子以汪洋恣肆、自由挥洒的文风，飞腾的艺术想象力，登上了中国文学史上第一个浪漫主义高峰。

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春秋之际，《诗经·商颂》传出来自皖北殿堂的歌声，成汤的子孙们或歌咏殷商先王功绩，或咏叹“商邑翼翼，四方之极”，令人感受到满满的自豪；或“奏鼓简简”，“鞉鼓渊渊”，展示了祭祀与欢聚场面的博大、美盛……。

而细品《陈风》，我们又读出彼时皖北百姓的深广忧愤，以及男欢女爱情深如水的朦胧清幽、温馨灵动。

在《诗经·小雅·鼓钟》篇里，歌者敲击着乐器，且歌且舞，亦柔亦刚，唱出了皖北人对淮水的依恋，对战事的忧虑，对生活的信心：

鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。

鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。

鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以《雅》以《南》，以龠不僭。

就这样，古老的淮河与皖北先民融为一体，伴随先民的诗情歌舞，汤汤而行……

走过先秦时期的漫长岁月，皖北迎来了两汉的辉煌。

回顾战国晚期至汉王朝建立以后的文学发展，皖北与一个诸侯国的名字紧紧联系在一起，这就是“楚”。

来自泽国与山林之间的荆楚之歌，原本凄清、幽婉、迷离、虚幻，浓郁的神话色彩与巫祝之风重重叠叠，挥之不去。

然而，一旦进入淮河流域，皖北的丘陵与平原全然是另一番景色。汤汤淮水奔腾东去，海拔100～300米的低山只不过是平地上的些许点缀。

身边无高山，眼前尽平阔，尽管昔日陈地也有巫风盛行，尽管水乡也有柔美之风，但没有了荆楚山区数不尽的曲折委婉，吟诗为文者心中，自然也就少了随之而来的神秘幽深。

开阔雄浑的视野，需要更加质朴、豁达的表述方式。因此，汉王朝的开创者、生活在黄淮大地上的刘邦所唱楚声为：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方！”全诗气势豪壮，奔腾千里。

另一位淮河流域的楚人项羽，兵败垓下（今皖北灵璧县境内睢水至洨水间平原地区），与虞姬相别，一曲“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何？” 虽是末路英雄的儿女情怀，虽然愁肠百转，却依然豪气冲天。

如此的大气磅礴不仅仅体现在几首秦汉之际的楚歌里，更体现在汉王朝一统天下之后渐渐形成的审美理想中。

春秋战国时期的皖北，北有黄河、南有淮水，东向大海，西接中原腹地，正所谓“大道坦坦”，既是齐、鲁、宋、楚、郑、卫、陈等国交通往来要途，也是各国学者文人游历驻足之地。

于是，中原文化、齐鲁文化、楚文化在此交融、汇聚，道家理论与儒、墨观念在此交流、撞击，终于成就了此期皖北大地的美学特色——“卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野。员不中规，方不中矩，大浑而为一”（《淮南子·原道训》）。

​“大浑而为一”，首论为“大”。两汉皖北文学之“大”，既来自平原通途为人们提供的广阔视野，更来自孕育了大汉天子的一方土地蒸腾而起的极度自信。

司马迁曾说：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车與，万物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也。”（《史记·郦生陆贾列传》）襟怀如此，自有指点江山、挥斥方遒的意气。

表现在文学创作上，为气势恢宏、铺张扬厉的汉大赋与散文的出现。《过秦论》《吊屈原赋》《鵩鸟赋》的作者贾谊，《子虚赋》《上林赋》的作者司马相如，《七发》的作者枚乘，《上梁王书》的作者邹阳，《哀时命》的作者庄忌，都曾长期生活在豫东、皖北的交界地——西汉梁国的梁园。

他们的创作，着眼于治国理政，大有气吞八方、襟怀四海之势。贾谊、司马相如、枚乘、淮南小山等人的作品，蕴道家之哲理，承楚辞之余绪，述儒者之政见，浑而为一，成为“材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高”的传世之作。

​司马相如之《子虚赋》，通篇皆以阔大壮美的笔调行文，满满充溢着放眼天下、襟怀社稷的豪情；枚乘之《七发》“创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》些，盖文章领袖”，被视为汉大赋的发端之作；邹阳《狱中上书自明》, 坦坦荡荡综论时势, 引经据典辩白自身, 词采华丽、情思动人，既有战国策士说辞之风，亦具汉代文章典雅闳深之貌。

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即便时至汉末，也有儒道兼修、汲取了楚辞魂魄、汉家风神的曹操、曹丕、曹植，“雄瞻高华”，以非同凡响的艺术创作，唱出那一时代的最强音。