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七大都是随众生的心量所发现的，它本来是尽虚空、遍法界的，但是众生因为业之故，心量不同，所见所闻都不同，所以十法界看起来各个不同。比如我们说鱼龙看起来是房子，人看了是水，饿鬼看了是火，这是别业妄见。那么人人相见皆同， 我们人看见都是水，这是共分，是同分妄见。 而“个业”呢，就是一个人当中，就是我们初初起心动念了，五蕴趋境，这是别业妄见，五蕴都是别业妄见。后面再根椐色、声、香、味、触、法来分，分别种种的东西，这个六识心是同分妄见，是共有的。大众都有这个别业 妄见和同分妄见。这个五蕴是心色合有、是共相，总相就是第八识，七识是分别大种的，计度是六识。七大种是依他起性，计度是遍计所执性，遍计所执性就是六识，分别大种就是七识。 【循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。】 “循业发现”，这句话蛮要紧的，随众生的业报所感，这个业报就是做的业，众生一会儿做好，一会儿做坏，做好、做坏就成功了善业、恶业，成功善业、恶业之后，就要受福报、罪报了。那么受报之后又做，做了之后再报，所以报了做、做了报、没有了期，所以世间诸相就变化不定，变来变去，沧海变桑田，桑田变沧海。众生业尽，假如我们的业都消光了，这个变化就没有了，这一切东西都是根据我们的业而发现的，所以叫“循业发现”。 前面说过，我们众生见大地是沙、是土、是泥；二乘罗汉、辟支佛见大地是虚空，没有东西，因为他偏空，所以只有空在，不了法我，还有个空相没破；菩萨见大地是七宝所成，像西方极乐世界一样，黄金铺地，七宝莲池，八功德水，一切楼台殿阁都是七宝所成。为什么有这种差别呢？经上说：“随众生心，应所知量”，就是随大家的心量不同，所见也不同。佛更超过菩萨，见大地是不思议境界。为什么是不思议境界呢？因为凡夫执著之故，凡夫的业不可思议，佛也不能代转，本来是真空法界，一尘不染，凡夫偏执著有这个大地、是沙，佛不能代你转，所以叫不思议境界。十法界由于心量不同之故，所见都不同，足见得这个相是幻相、是假相。 “世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”世间一般没有知识的人，他就不晓得这个变化的真意，不晓得怎么会有这些变化，不晓得这是由众生造业所感，他虚妄分别，迷惑了，说这是因缘、那是自然，就分出这种假识来了，这都是众生的攀缘心、六识心。 众生不晓得“性色真空，性空真色”，不晓得性色是离开一切相而能生一切相，它真空不空，是一个妙有，所以都是妄生分别、妄生计度，说因缘、说自然，其实根本没有因缘、自然，因为它是清净本然，本来如此，不是因缘，也不是自然，所以因缘也好、自然也好，都不是真实的，都是假的。所以凡有所说，都无实义，因为这个东西说不到的，它离言说相，心行处灭，你思想想不到，言说更加说不到，能说 的东西都没实际意义，所以问到最后，就是默然。 所以凡有言说，都无实义，这是表示你的真心、真色、真性。那么现在的人就说这是唯心、唯物，一元论、二元论，原子、电子、分子，搞不清爽，其实都说不到这个真心，那么外道呢，讲什么天神、识神、阳神、阴神，也讲不到，所以只有佛能讲到这个道理。 |
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