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本非因缘非自然性 礼敬本师释迦牟尼佛！ “诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大如来，常作如是说。”在声闻乘中，佛陀用苦、集、灭、道“四圣谛”和“十二因缘”破外道邪因缘论和自然外道等六十二邪见。然而，在大乘佛法中，佛陀又排摈了因缘和自然，《楞严经》开示，宇宙万法本非因缘非自然性。也就是说，因缘、自然都非第一义谛，都是不了义，不究竟的。正如《中论》所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。 什么是因缘？什么是自然？因缘，是世间诸法生起的主要原因，自从佛陀觉悟宇宙人生的实相之后，告诉我们，世间所有一切事物的真相，无不是从因缘生，所谓：'诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。’用以破除外道所执“神我”的自然。因为外道修习非想非非想定，限于智力，未能突破烦恼，进入灭受想定，引发无漏智慧，遂执此境界，立为神我，认为此神我是自然的，而且广大周遍，不生不灭，是宇宙万物的生因。诸法因缘和合而生，诸法因缘离散而灭，因缘所生法即指有为法，与心（八识）相应，与心的【相】、【用】相应，刹那生灭，念念迁谢，新新不住。 如果『自然』是究竟了义的，则不难发现，人的任何作为都是没有意义 的一切多是命中注定，正如范缜的观点，人生犹如飘落的树叶，随风飘散，各安天命，且人人都不必假借修行而可以自然成佛，这显然与事实不符。 既然因缘、自然都是不了义的，不究竟的，那么宇宙人生的第一义谛是什么？这个问题，佛陀在《楞严经》中给出正面的明确的答案，即本如来藏妙真如性。如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界，随众生心应所知量，循业发现，世间的人们无知呀，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。 因缘、自然是二法，不是究竟了义的大乘佛法，而本如来藏妙真如性是中道了义的不二法门，本非因缘非自然性，也不离因缘，不离自然。因缘与自然即是本如来藏妙真如性的一体两面。因缘不离自然，自然不离因缘，两者非一亦非异。一切法从本已来，离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，名为真如。 为此，对于我等三界中的迷中倍人，云何应住？云何降伏其心？佛陀告诉我们，我们的心应当安住于清净本然周遍法界的当前一念（即空的）心性，而勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，至心念佛求生西方（即假的）的清净因缘法上，以降伏其心。 |
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