【原】辨识真实地三皇五帝、三王与五方大帝

华夏三皇五帝、三王和五方大帝有多种说辞，特别是五帝和五方大帝更容易混淆。其实，华夏不断代、不失真的历史文献，清晰记载了始自华胥氏的三皇五帝和夏商周历史，可清楚辨明三皇五帝、三王和五方大帝。

三皇五帝源于华胥氏：《三皇本纪》：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”《河图·稽命征》:“华胥于雷泽履大人迹,而生伏羲。”《孝经纬·钩命决》：“华胥履迹，怪生皇羲。”《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓犠”。《西山经》：“华山冢也，其祀之礼，太牢。”

由上述记载可知，华夏文明之源在古雷夏泽区域。汉武帝《瓠子歌》“吾山平兮巨野溢”，今东阿县黄河西北岸吾山，与平阴县东阿镇西3公里、黄河东南岸阳谷山之间，是黄河冲积扇与泰山山脉之间的北出水口，也是雷夏泽半环绕泰山山脉西北端的核心区域。今黄河与古汶济水在阳谷山与吾山之间隔一小山向东北流，即《海内北经》：“阳污之山，河山其中；凌门之山，河出其中。”小山东南面峭壁如门，为“凌门之山”，也即禹凿龙门。

阳谷山东麓为《左传》记载鲁国阳谷、阳州，即《淮南子·地形训》“阳谷扶桑”、“扶木在阳州”、九州正东阳州。《地形训》“阳谷扶桑在东方”，“昆仑、华丘在东南方”，可知阳谷山南有高岗相连的狮耳山即昆仑丘，狮耳山东南两公里是保留远古名称的华山。高岗即张衡《思玄赋》“谷昆仑之高岗”，在此如《东京赋》“左瞰阳谷，右睨玄圃”。河出阳污即昆仑东北隅。

文献记载伏羲居昆仑、出阳谷就在此；中央冀州黄帝之宫观日出正东“扶木在阳州”；登阳谷山南邻昆仑丘，如《穆天子传》“可观黄帝之宫”。可知鲁国阳谷西面即《帝王世纪》记载黄帝、少昊、颛顼之都“穷桑在鲁北”。

华胥氏在雷夏泽半环绕泰山山脉最西北端，孕育了伏羲和女娲。开启华夏三皇五帝文明。雷夏泽淤积成《山海经》海域，即《尔雅》“齐有海隅”；海域之间即《河图》小九州，《尔雅》“水中可居者曰洲”。

《春秋运斗枢》和补《三皇本纪》记载：伏羲、女娲、神农为三皇，此记载与《山海经》等古籍相符。伏羲为三皇之首没有争议，关键是女娲。

司马贞补《三皇本纪》讲：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。代宓牺立，号曰女希氏。……特举女娲，以其功高而充三皇，故频木王也。”《淮南子·览冥训》记载远古水火灾害严重，猛兽食颛民：“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。”《大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，…西有王母之山。”《春秋世普》：“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”

由此可知，太昊伏羲不知多少代之后，又回到女娲的母系社会执政，但由于后世长期父系社会执政，很多人用父系社会取代母系社会女娲的三皇。

司马贞补《三皇本纪》：“母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙生炎帝。”《天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娃有体，孰治匠之？”《春秋纬·元命苞》：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。”

由上述记载可知：最后一代娲皇女登生神农。司马贞《三皇本纪》：“神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝牦，牦生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。”可见，不知几代神农氏之后，又传承了八世炎帝。由此可知，三皇都并非一人，而是几代人的部族执政。

五帝，《大戴礼记》、《史记》记载为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《帝王世纪》则视少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。记载少昊为五帝明显有误，东汉以后误将少昊当做黄帝之子清阳，具有明显错误：

《左传·昭公二十九年》讲少皞氏有四叔：“使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑。”少昊四叔都不祭祀黄帝之后土，据此就绝不可能为黄帝之子。《逸周书·尝麦》炎帝让蚩尤邻于少昊：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。……命少昊清司马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。”这段记载证实少昊氏早于黄帝，黄帝登基之后封少昊有自己“鸟师”，“以正五帝之官”。未登基位列五方大帝，这种方法称为“质”，并非少昊的名字为质，又误演变成挚、鸷。

《史记·五帝本纪》记载黄帝生二子：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意生高阳，黄帝崩，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾崩，其长子帝挚立，因执政不善，禅让给自己的弟弟帝尧。帝尧又禅让给帝舜。因为帝挚“不善”，所以未列为五帝。所以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

三皇五帝之后是三王：夏禹、商汤、周文王。这毫无异议。

五方大帝：是居于小九州内五地的领袖，其中少昊氏未登基为帝。《周礼·天官》祀五帝：为东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝。与《礼记·月令》以伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝代表方位相符。居住于同一位置的皇与帝就未列入，譬如娲皇与伏羲同在昆仑丘，就不再写女娲。《竹书纪年》记载尧舜登基“居冀”，即黄帝所创的“中冀”，也不再记。

其实，五方大帝所居，象征摄提六星加大角星天象：《史记·天官书》:“大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。”《春秋纬命历序》记载:“《洛书》曰：'人皇出于提地之国。’……天体始于北极之野，地形起于昆仑之墟。”宋均注:“北极，为天之枢。昆仑，为地之柄。”《帝王世纪》记载黄帝、少昊、颛顼之都“穷桑在鲁北”。

《尸子》(孙星衍辑本)卷上云：“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色，互照穷桑。谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖一地也。”此记载指明，伏羲出阳谷，与黄帝、少昊穷桑“盖一地也”，都在《左传》密集记载的春秋鲁国阳谷、阳州，及正东阳州西面中央冀州“穷桑在鲁北”一带。其中：

东方大帝伏羲在黄帝以东，平阴、东平、东阿三县交界的“阳污之山”即阳谷山和吾山，和狮耳山昆仑丘一带，包括东阿镇西邻鲁国阳谷即阳州。

黄帝中央冀州核心，在阳谷、昆仑西下方3公里多，今东平县斑鸠店镇东西龙山村一带，为今黄河、东平湖和古汶济水环绕。

西方大帝少昊在神农炎帝西北，今平阴县洪范池镇群山群泉之间，这儿即甘山甘水的少昊之国。屈原《远游》记载从黄帝之宫向东，经太昊处“右转”赶赴西皇少昊处，右转明显是向南，从东帝到西帝处怎么会向南呢？而甘山甘水的少昊之国确实在狮耳山昆仑丘南偏东7公里多。此地在赤县神州即东南神州、今东平县梯门镇西偏北11公里，所以为西方大帝。

伏羲、黄帝、少昊所居，正处于雷夏泽半环绕泰山山脉西北端的核心，也在华胥氏所居华山周边，所以这儿就是象征大角星的原始帝都穷桑。

《春秋纬命历序》引《洛书》：“人皇出于提地之国。”司马贞《补三皇本纪》：“太皞庖犧氏，……都于陈，东封泰山。……神农氏。……初都陈，后居曲阜。”《河图括地象》记载：“昆仑东南，地方五千里，名曰神州。……昆仑之虚，下洞含石，赤县之州，是为中则。东南神州，……正中冀州。”

人皇伏羲出于提地之国，正是泰山之间台地东原厎平。东平县梯门镇，处于狮耳山昆仑丘东南19公里，冀州龙山村东南22公里，既符合昆仑东南，又符合中央冀州的东南神州。梯门镇东偏北66公里是泰山主峰，合乎东封泰山；东偏南64公里是大汶口文化遗址，与其中两昊元素相符；东南73公里是曲阜，符合初都陈后居曲阜。特别是，背靠洪范池群山群泉这个天然堡垒，伏羲、黄帝所居在洪范池镇仅有三个出口的北出口外，神农炎帝所居在东出口外。

“赤县之州，是为中则”，《周礼·春官·大宗伯》：“五命赐则。” 郑玄注：“则，地未成国之名。”中则即最原始的“中国”，所以住昆仑丘的炎帝之母帝女登后裔为西王母部族，黄帝东南的少昊称西帝，黄帝、少昊之都穷桑在西海之滨。以赤县神州为中心的文献，必然是神农炎帝时期所形成。

可见，神农炎帝所在东平县梯门镇一带就是提地之国。而摄地就在古聂国今聊城。《海外北经》：“博父国在聂耳东，……务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《后汉书·郡国志》：“聊城，有夷仪聚。有聂城。”《帝王世纪》颛顼：“葬东郡顿丘，广阳里。”《皇览·冢墓地》：“颛顼冢在东郡濮阳顿邱城门外广阳里中。”《汉书·地理志》：“聊城、顿丘，莽曰顺丘”；《大明一统志·二十四》聊城：“在府城西北二十里葬颛顼高阳氏。”《左传·昭公二十年》：“聊、摄以东。”杜预注：“聊、摄，齐西界也。”

聊城为古聂国、聊摄，聂耳即聊城，聂耳东的博父国也即夸父国，自然就是古博州，因与夸父同为炎帝后裔的逄伯陵曾称博陵郡。颛顼墓就在聊城市区外环路西北角外的申李村东，是文献记载最确切的颛顼墓。《通典·第一百八十·州郡十》：“聊城汉旧县，有台城。”聊城即九州之西北台州。聊城东古博州就是九州之东北薄州。中间是茌平高垣墙村古济州遗址，为正北济州。

清华简《楚居》“穴酓迟徙于京宗，爰得妣湛，逆流哉水，本状聂耳，乃妻之”：《说文解字》京：人所为绝高丘也。宗：尊祖庙也。京宗就是穴酓祖先颛顼墓聊古庙。《说文解字》逆：迎也，关东曰逆,关西曰迎。穴酓出关东涉水迎娶妣湛，在聂耳聊城本族长老处证婚，“乃妻之”，凸显庄重。

华夏自古有葬于封地习俗，可见聊城即颛顼封地，也是摄政之地。《尚书大传》舜“帝贩于顿丘”，“聊城、顿丘，莽曰顺丘”，舜帝以“顺”入二十四孝之首。《尚书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”《晋书·天文上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机。”《宋书·志·卷一》：“故玑衡之设，史谓起于帝喾，或谓作于宓牺。”由此可见，舜帝摄政是在北方，也应在冀州龙山村北偏西39公里的聊摄之地今聊城，这儿是舜帝祖先颛顼封地。

考证出五方大帝所居，三王就比较好辨认了。

大禹祖父颛顼墓在聊城，大禹父亲崇伯鲧娶莘县有莘氏女为妻。考证大禹治水基地、禹都阳城即景阳冈龙山文化遗址，此遗址呈鱼型，头对着西南洪水来的方向，城址平面呈椭圆形形，东北西南向，长1200、宽300-400米，面积约35万平方米。夏有观扈，古扈国在景阳冈遗址东约29公里，洪范池镇南邻古扈泉北下方。《左传·文公十七年》：“公及齐侯盟于谷。诸侯会于扈。”《庄公二十三年》：“公及齐侯遇于谷。……公会齐侯，盟于扈。”谷与扈分别出于平阴县的东阿镇和洪范池镇。古观国为夏启之子武观封地，在景阳冈遗址西偏南55公里，今莘县观城镇。《左传·哀公十七年》: “卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。”卫侯应在今濮阳市范县濮城镇，北20公里就是观城镇。

商汤都亳有直接证据：《竹书纪年》、《史记·殷本纪》都记载成汤至大戊九世商王居亳，大戊墓就在内黄县亳城镇刘次范村，《史记·殷本纪》:“汤始居亳，从先王居。” 可确凿认定就在内黄亳。

周文王自不必讲。有意思的是，大禹父亲崇伯鲧娶有莘氏女；《天问》“成汤东巡，有莘爰极”，也娶内黄亳东80多公里的莘县有莘氏女；周文王也娶有莘氏女，《诗经·大明》：“缵女维莘。”很多人都认为周文王娶有莘氏女不是在今莘县，偏偏《穆天子传》周穆王访西王母“迹于弇山之石”，这弇字是莘县古八景“弇山藏秀”的专用字，其他地方根本没有。

简单举例即可知，一旦回归真实地华夏文明之源，考证三皇五帝、三王和五方大帝，就如此简单。